“બગલામુખી જયંતિ: સ્તંભન શક્તિનું અધ્યાત્મ અને રહસ્ય”

“દેવી બગલામુખી: શત્રુવિજય, મૌન અને આંતરિક શક્તિનો મહિમા”

બગલામુખી જયંતિ હિંદુ આધ્યાત્મિક પરંપરામાં એક અત્યંત ગૂઢ, શક્તિશાળી અને તાંત્રિક મહત્ત્વ ધરાવતો પવિત્ર દિવસ છે. આ દિવસ દેવી બગલામુખીના પ્રાકટ્યનો સ્મરણ કરાવે છે—એવી દેવી, જેને “સ્તંભન શક્તિ”નું પરમ સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. “સ્તંભન” એટલે શત્રુની વાણી, બુદ્ધિ અને ક્રિયાશક્તિને થંભાવી દેવાની દૈવી શક્તિ. બગલામુખી માત્ર એક દેવી નથી, પરંતુ એ ચેતનામાં રહેલી એક એવી ઊર્જા છે, જે અસ્થિરતા વચ્ચે સ્થિરતા આપે છે, અવ્યવસ્થામાંથી વ્યવસ્થા સર્જે છે અને ભયમાં થી નિર્ભયતા પ્રગટાવે છે.

બગલામુખી જયંતિ સામાન્ય રીતે વૈશાખ માસના શુક્લ પક્ષની અષ્ટમી તિથિએ ઉજવાય છે. આ દિવસને તાંત્રિક સાધકો માટે અત્યંત વિશેષ માનવામાં આવે છે, કારણ કે આ દિવસે દેવીની કૃપા સહજ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે એવું માનવામાં આવે છે. દેવી બગલામુખી દશ મહાવિદ્યાઓમાંની એક છે—જે દશ સ્વરૂપો શક્તિના પરમ તત્વને પ્રગટ કરે છે. બગલામુખીનું સ્વરૂપ ખાસ કરીને “વિજય” અને “રક્ષણ” સાથે જોડાયેલું છે.

દેવી બગલામુખીની ઉત્પત્તિ વિશે એક અત્યંત રસપ્રદ અને આધ્યાત્મિક કથા છે. કહેવામાં આવે છે કે એક સમયે સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં ભયંકર તોફાન અને અશાંતિ ફેલાઈ ગઈ હતી. પવન એટલો પ્રચંડ હતો કે જીવનનું અસ્તિત્વ જોખમમાં આવી ગયું હતું. દેવતાઓ ચિંતિત થઈને ભગવાન વિષ્ણુ પાસે ગયા. ત્યારે ભગવાન વિષ્ણુએ તપ કરી અને એ તપથી હરિદ્રા સરોવર (હળદરના પીળા તેજથી ભરેલો સરોવર)માંથી એક અદભુત તેજસ્વી શક્તિ પ્રગટ થઈ—તે જ દેવી બગલામુખી. એમણે પોતાના દૈવી શક્તિથી તે તોફાનને “સ્તંભિત” કરી દીધું. અહીંથી જ એમને “સ્તંભન શક્તિની દેવી” તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

બગલામુખી નામનું પણ પોતાનું વિશેષ તત્વ છે. “બગલા” શબ્દ “વાગલા” અથવા “વાલ્ગા”માંથી આવેલો માનવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે—કાબૂમાં રાખવું અથવા નિયંત્રિત કરવું. “મુખી” એટલે જેનો ચહેરો કે સ્વરૂપ એ શક્તિનું પ્રતિક છે. આમ, બગલામુખી એ એવી શક્તિ છે જે અશાંતિને નિયંત્રિત કરે છે, દુષ્ટ શક્તિઓને થંભાવી દે છે અને સત્યને રક્ષણ આપે છે.

દેવી બગલામુખીનું સ્વરૂપ ખૂબ જ પ્રતીકાત્મક છે. એમને સામાન્ય રીતે પીળા રંગમાં દર્શાવવામાં આવે છે—પીળા વસ્ત્રો, પીળું આભૂષણ અને પીળો તેજ. પીળો રંગ બુદ્ધિ, વિજય અને પવિત્રતાનું પ્રતિક છે. એમના એક હાથમાં શત્રુની જીભ પકડી રાખેલી હોય છે અને બીજા હાથમાં ગદા હોય છે, જે દર્શાવે છે કે દેવી શત્રુની વાણી અને શક્તિને નિયંત્રિત કરે છે. આ ચિત્ર માત્ર બાહ્ય શત્રુ માટે નહીં, પરંતુ આપણા અંદરના નકારાત્મક વિચારો, ભય અને અહંકાર માટે પણ લાગુ પડે છે.

આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ જોવું તો બગલામુખી એ “મનના નિયંત્રણ”નું પ્રતિક છે. માણસનું સૌથી મોટું યુદ્ધ બહાર નહીં, પરંતુ અંદર ચાલે છે—વિચારો, સંશયો, ભય અને અસ્થિરતાના રૂપમાં. દેવી બગલામુખી એ આંતરિક યુદ્ધમાં વિજય અપાવનારી શક્તિ છે. એમની ઉપાસના દ્વારા મન સ્થિર બને છે, વિચારોમાં સ્પષ્ટતા આવે છે અને આત્મવિશ્વાસ વધે છે.

બગલામુખી જયંતિના દિવસે પૂજાની વિધિ ખાસ રીતે કરવામાં આવે છે. સાધકો સામાન્ય રીતે પીળા રંગને વિશેષ મહત્વ આપે છે. પીળા કપડા પહેરવા, પીળા ફૂલ ચઢાવા, હળદરથી તિલક કરવું—આ બધું દેવીની પ્રસન્નતા માટે કરવામાં આવે છે. પૂજાની શરૂઆત ગણેશ પૂજનથી થાય છે, પછી દેવીનું ધ્યાન, મંત્ર જપ અને હવન કરવામાં આવે છે. બગલામુખીનો મુખ્ય મંત્ર છે:

“ॐ ह्लीं बगलामुखि सर्वदुष्टानां वाचं मुखं पदं स्तम्भय, जिह्वां कीलय बुद्धिं विनाशय ह्लीं ॐ स्वाहा।”

આ મંત્રનો જપ ખૂબ જ શક્તિશાળી માનવામાં આવે છે. પરંતુ તાંત્રિક મંત્રો માટે યોગ્ય માર્ગદર્શન અને શુદ્ધતા જરૂરી છે. મંત્ર જપ દરમિયાન એકાગ્રતા, શ્રદ્ધા અને શાંતિનું મહત્વ છે.

પૂજામાં હળદર, ચણાની દાળ, પીળા ફૂલ, ઘીનો દીવો અને નૈવેદ્યમાં બેસન કે મીઠાઈનો ઉપયોગ થાય છે. કેટલાક સાધકો આ દિવસે ઉપવાસ પણ રાખે છે અને રાત્રે જાગરણ કરીને દેવીની આરાધના કરે છે. ખાસ કરીને હવન (યજ્ઞ) દ્વારા દેવીને પ્રસન્ન કરવાનો પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે.

જીવનમાં બગલામુખી શક્તિનું મહત્વ ખૂબ ઊંડું છે. આજના સમયમાં માણસ અનેક પ્રકારના તણાવ, સ્પર્ધા, ભય અને અસુરક્ષા વચ્ચે જીવતો થયો છે. આવી સ્થિતિમાં “સ્તંભન શક્તિ” એટલે કે યોગ્ય સમયે અટકવાની અને વિચારવાની શક્તિ ખૂબ જરૂરી છે. બગલામુખી એ આપણને શીખવે છે કે દરેક પરિસ્થિતિમાં તરત પ્રતિક્રિયા આપવી જરૂરી નથી—ક્યારેક સ્થિર રહેવું, મૌન ધારણ કરવું અને પરિસ્થિતિને સમજીને આગળ વધવું એ જ સાચી બુદ્ધિ છે.

આ દેવી આપણને વાણી પર નિયંત્રણ શીખવે છે. ઘણી વાર માણસ પોતાના શબ્દોથી જ પોતાનું નુકસાન કરી લે છે. બગલામુખીની ઉપાસના દ્વારા વાણીમાં સંયમ આવે છે, બોલવામાં સ્પષ્ટતા અને અસરકારકતા વધે છે. આ માત્ર આધ્યાત્મિક નહીં, પરંતુ વ્યવહારિક જીવનમાં પણ ખૂબ ઉપયોગી છે.

વિદ્યાર્થીઓ માટે આ દેવી ધ્યાન અને એકાગ્રતા વધારવામાં મદદરૂપ છે. વ્યવસાયીઓ માટે નિર્ણય લેવામાં સ્પષ્ટતા આપે છે. અને આધ્યાત્મિક માર્ગ પર ચાલનારાઓ માટે મનના ભટકાવાને અટકાવીને ધ્યાનમાં ઊંડાણ લાવે છે.

બગલામુખી શક્તિ એ “રક્ષણ” અને “વિજય”ની ઊર્જા છે. પરંતુ આ શક્તિનો ઉપયોગ સદાય સકારાત્મક હેતુ માટે જ કરવો જોઈએ. તાંત્રિક ગ્રંથોમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે જે વ્યક્તિ આ શક્તિનો દુરુપયોગ કરે છે, તેને અંતે નુકસાન ભોગવવું પડે છે. એટલે, બગલામુખીની ઉપાસના હંમેશાં શુદ્ધ હૃદય, સત્ય અને ધર્મના માર્ગ પર રહીને કરવી જોઈએ.

આધ્યાત્મિક રીતે, બગલામુખી આપણને “અહંકારના વિઘટન” તરફ દોરી જાય છે. જ્યારે મન સ્થિર થાય છે, ત્યારે માણસ પોતાની અંદરની સાચી ઓળખને અનુભવે છે. આ અનુભૂતિ જ આત્મસાક્ષાત્કાર તરફનો માર્ગ છે.

આજના યુગમાં જ્યાં માહિતીનો પ્રવાહ અતિશય ઝડપથી વધી રહ્યો છે, ત્યાં મનમાં શાંતિ અને સ્થિરતા જાળવવી એક પડકાર બની ગઈ છે. બગલામુખી એ આ પડકારનો જવાબ છે—એ એક એવી ઊર્જા છે, જે આપણને થોભવાની, વિચારવાની અને સાચા માર્ગને પસંદ કરવાની પ્રેરણા આપે છે.

બગલામુખી જયંતિ માત્ર એક ધાર્મિક તહેવાર નથી, પરંતુ આત્મવિચાર અને આંતરિક શક્તિના જાગરણનો અવસર છે. આ દિવસ આપણને યાદ અપાવે છે કે સાચી શક્તિ બાહ્ય જીતમાં નહીં, પરંતુ આંતરિક શાંતિ અને નિયંત્રણમાં છે. જ્યારે આપણે પોતાની અંદરના તોફાનને શાંત કરી શકીએ, ત્યારે જ જીવનમાં સાચી સફળતા પ્રાપ્ત થાય છે.

દેવી બગલામુખીની કૃપા દરેકના જીવનમાં સ્થિરતા, શાંતિ અને વિજય લાવે—એવી હાર્દિક પ્રાર્થના.

કોલમ: જયવાદ

લેખક: જૈમીન જોષી.

જનતાના આક્રોશ પછી પણ બીજેપી આવે તો શું સમજવું?

રાજકીય વાસ્તવિકતા: મતદારનું મન સમજવું સરળ નથી. 

ભારતનું રાજકીય પરિદૃશ્ય આજના સમયમાં એક અત્યંત રસપ્રદ અને સાથે સાથે જટિલ અવસ્થામાંથી પસાર થઈ રહ્યું છે. એક બાજુ રાષ્ટ્રીય સ્તરે મજબૂત નેતૃત્વ અને વિકાસના દાવાઓ છે, જ્યારે બીજી બાજુ સામાન્ય જનજીવનમાં અનુભવાતી મુશ્કેલીઓ, મોંઘવારી, બેરોજગારી અને અધૂરા વાયદાઓને લઈને લોકોમાં ઉદાસીનતા અને ક્યાંક ક્યાંક આક્રોશ પણ જોવા મળે છે. આવી સ્થિતિમાં માત્ર લોકસભાની ચૂંટણી જ નહીં, પરંતુ તાલુકા, જિલ્લા પંચાયત અને મહાનગર પાલિકાની ચૂંટણી પણ એટલી જ મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે, કારણ કે અહીંથી જ જનતાના વાસ્તવિક મૂડનો અહેસાસ થતો હોય છે.

છેલ્લા કેટલાક સમયથી Bharatiya Janata Party (BJP) દેશના રાજકારણમાં એક મુખ્ય અને પ્રભાવી શક્તિ તરીકે ઉભરી આવી છે. કેન્દ્રમાં તેની મજબૂત સરકાર, વિવિધ રાજ્યોમાં તેનો વ્યાપ અને સંગઠનશક્તિએ તેને ચૂંટણી મશીન તરીકે મજબૂત બનાવ્યું છે. પરંતુ આ સાથે જ લોકોમાં કેટલાક મુદ્દાઓને લઈને અસંતોષ પણ ધીમે ધીમે ઊભો થયો છે. ખાસ કરીને રોજગારનો પ્રશ્ન, વધતી મોંઘવારી, નાના વેપારીઓ અને ખેડુતોની મુશ્કેલીઓ, તેમજ કેટલાક વર્ગોમાં અનુભવાતી સામાજિક અસુરક્ષા—આ બધું મળીને એક પ્રકારનો મૌન અસંતોષ તૈયાર કરે છે.

આ અસંતોષનો પ્રભાવ સૌથી પહેલા સ્થાનિક ચૂંટણીમાં જોવા મળે છે. તાલુકા અને જિલ્લા પંચાયતની ચૂંટણીમાં લોકો સીધા પોતાના વિસ્તારના પ્રશ્નોને ધ્યાનમાં રાખીને મતદાન કરે છે. રસ્તા, પાણી, આરોગ્ય, શિક્ષણ જેવી મૂળભૂત સુવિધાઓ અહીં કેન્દ્રસ્થાને હોય છે. જો સ્થાનિક સ્તરે વિકાસ ન દેખાય, તો લોકો પોતાની નારાજગી સીધી મતદાનમાં વ્યક્ત કરે છે. ઘણા વિસ્તારોમાં એવું જોવા મળે છે કે રાષ્ટ્રીય સ્તરે એક પક્ષને સમર્થન આપનાર મતદારો પણ સ્થાનિક સ્તરે અલગ નિર્ણય લે છે. આ જ લોકશાહીની ખાસિયત છે—મતદાર એકસરખો નથી રહેતો, તે પરિસ્થિતિ અનુસાર નિર્ણય લે છે.

મહાનગર પાલિકાની ચૂંટણી તો વધુ જ રસપ્રદ બની જાય છે. શહેરોમાં રહેનારા મધ્યમ વર્ગ અને યુવાનો માટે મોંઘવારી, ટ્રાફિક, પ્રદૂષણ, રોજગાર અને જીવનશૈલીના પ્રશ્નો વધુ મહત્વના બની જાય છે. અહીં લોકો માત્ર ભાવનાત્મક મુદ્દાઓ પર નહીં, પરંતુ રોજિંદા જીવનની ગુણવત્તા પર મત આપે છે. જો શહેરમાં સફાઈ, રોડ, પાણી, ટ્રાન્સપોર્ટ જેવી સેવાઓ યોગ્ય રીતે ન ચાલે, તો તે સીધી અસર મતદાન પર પડે છે. આથી મહાનગર પાલિકાની ચૂંટણીમાં ઘણી વખત અણધારી ફેરફારો જોવા મળે છે.

આજના સમયમાં એક રસપ્રદ પરિસ્થિતિ એ પણ છે કે લોકો એક તરફ Bharatiya Janata Party પર કેટલાક મુદ્દાઓને લઈને નારાજ દેખાય છે, પરંતુ બીજી તરફ તેઓ પાસે મજબૂત વિકલ્પ હોવાનો વિશ્વાસ નથી. Indian National Congress (Congress) પોતાના પુનઃસ્થાપન માટે પ્રયત્ન કરી રહી છે, પરંતુ ઘણા વિસ્તારોમાં તેની સંગઠનશક્તિ હજુ નબળી છે. બીજી તરફ Aam Aadmi Party (AAP) અને અન્ય પ્રાદેશિક પક્ષો શહેરોમાં પોતાનો પ્રભાવ વધારવા પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે. છતાં પણ, સમગ્ર દેશમાં એકસમાન વિકલ્પ ઉભો કરવો વિપક્ષ માટે હજી પડકારરૂપ છે.

તાલુકા અને જિલ્લા સ્તરની ચૂંટણીમાં ઘણી વખત સ્થાનિક નેતાઓની છબી, તેમના કામ અને લોકો સાથેનો સંપર્ક વધુ મહત્વ ધરાવે છે. અહીં પાર્ટીનું નામ કરતા વ્યક્તિગત વિશ્વાસ વધુ અસરકારક બની જાય છે. જો કોઈ નેતા લોકપ્રિય હોય, તો તે પક્ષની નબળાઈને પણ પૂરી કરી શકે છે. બીજી તરફ, નબળા ઉમેદવારને કારણે મજબૂત પક્ષ પણ હારી શકે છે. આથી સ્થાનિક ચૂંટણીમાં પરિણામો ઘણી વખત રાષ્ટ્રીય ટ્રેન્ડથી અલગ જોવા મળે છે.

એક મહત્વપૂર્ણ પાસું એ છે કે સોશિયલ મીડિયા અને વાસ્તવિક મતદાન વચ્ચે મોટો તફાવત હોય છે. સોશિયલ મીડિયા પર ઘણી વખત સરકાર વિરુદ્ધ આક્રોશ વધારે દેખાય છે, પરંતુ મતદાન સમયે લોકો શાંતિથી પોતાના નિર્ણય લે છે. “Silent voters” એટલે કે શાંતિથી મત આપનારા મતદારો ઘણી વખત આખું પરિણામ બદલી નાખે છે. તેઓ જાહેરમાં પોતાની રાજકીય પસંદગી વ્યક્ત નથી કરતા, પરંતુ મતદાન વખતે પોતાની પસંદગી સ્પષ્ટ કરે છે.

જો આ તમામ પરિસ્થિતિ વચ્ચે ફરીથી Bharatiya Janata Party મજબૂત રીતે જીતે, તો તેનો અર્થ શું થાય? તેનો એક અર્થ એ થઈ શકે કે લોકો હજુ પણ સ્થિરતા અને મજબૂત નેતૃત્વને પ્રાથમિકતા આપે છે. તેઓ સ્થાનિક મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં રાષ્ટ્રીય સ્તરે વિશ્વાસ રાખે છે. બીજું, વિપક્ષ પક્ષોની એકતા અને વિશ્વસનીયતા હજુ સુધી એટલી મજબૂત નથી બની કે લોકો મોટા પાયે તેમના તરફ વળે.

બીજી તરફ, જો તાલુકા, જિલ્લા અને મહાનગર પાલિકાની ચૂંટણીમાં વિપક્ષ પક્ષો સારો દેખાવ કરે, તો તે ભવિષ્યની મોટી ચૂંટણી માટે એક સંકેત બની શકે છે. તે બતાવે છે કે લોકો બદલાવ ઇચ્છે છે અને યોગ્ય વિકલ્પ મળતાં જ તેઓ પોતાનો નિર્ણય બદલી શકે છે. આથી સ્થાનિક ચૂંટણીને ઘણી વખત “સેમિફાઇનલ” તરીકે પણ જોવામાં આવે છે.

આ સમગ્ર પરિસ્થિતિમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ બાબત એ છે કે મતદાર હવે પહેલાથી વધુ જાગૃત થયો છે. તે માત્ર વચનો પર વિશ્વાસ નથી કરતો, પરંતુ પરિણામો પણ જોઈ રહ્યો છે. વિકાસના દાવાઓ સાથે સાથે રોજિંદા જીવનમાં સુધારો પણ તે ઈચ્છે છે. જો કોઈ સરકાર આ બંને વચ્ચે સંતુલન જાળવી શકે, તો તે લાંબા સમય સુધી ટકી શકે છે.ભારતની લોકશાહીનો સૌંદર્ય એ છે કે અહીં કોઈપણ પરિણામ પૂર્વનિર્ધારિત નથી હોતું. તાલુકા, જિલ્લા અને મહાનગર પાલિકાની ચૂંટણીથી લઈને રાષ્ટ્રીય ચૂંટણી સુધી—દરેક સ્તરે જનતા પોતાનો મત આપીને સત્તા નક્કી કરે છે. આ પ્રક્રિયા સતત ચાલી રહી છે, અને તે જ લોકશાહીને જીવંત રાખે છે.આજની પરિસ્થિતિમાં સત્તા પલટો થશે કે નહીં, તે કહેવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ એક વાત નિશ્ચિત છે—જનતાનો અવાજ હવે વધુ પ્રબળ બન્યો છે. અને જ્યાં જનતાનો અવાજ પ્રબળ હોય, ત્યાં લોકશાહી હંમેશા જીવંત રહે છે.

તે છતાં બીજેપી દ્વારા કરવામાં આવેલ વાયદાઓ કરતા તેમના દ્વારા ધમકી અને તાનાશાહીથી લોકો વધુ નારાજ છે. વધતો જતો ક્રાઇમ અને સ્થાનિક લેવલે પણ બીજેપી કાર્યકર્તા બની કરવામાં આવતો રોબ ક્યાંક ને ક્યાંક લોકશાહી ખતમ કરી રહ્યો છે. બેરોજગારી અને મોંઘવારીની વચ્ચે પક્ષો દ્વારા આપવામાં આવતી ધમકી જનતાને વધુ દુઃખી કરી રહી છે. જાતિ આધારિત થતું રાજકારણ અંતે તો ખૂટ, આક્રમકતા અને યુવાનોમાં રાજનીતિ તરફ નારાજગી વધારી રહી છે. ગ્રાઉન્ડ લેવલ પર થતું કામ કોઈ પણ પક્ષની નીતિ અને વિચારધારાની છબી પ્રદર્શિત કરતી હોય છે.

લાખો લોકોની નારાજગી છતાં જો સંપૂર્ણ બહુમત બીજેપી લાવે તો ફરી ચુંટણી વ્યવસ્થા ઉપર સવાલ ઉભા થશે તે નક્કી. હવે જોવાનું એ રહ્યું કે કથળતી પરિસ્થિતિમાં પરિણામ કોના પક્ષે આવે છે.

કોલમ:જયવાદ

લેખક :જૈમીન જોષી. 

“પ્રકૃતિનું કર્જ: પૃથ્વી દિવસ પર માનવજાત માટે ચેતવણી”

“ધરતી નથી માત્ર ગ્રહ – એ જીવનનો આધાર છે”

વિશ્વ પૃથ્વી દિવસ—માત્ર એક ઉજવણી નહીં, પરંતુ માનવજાત માટે આત્મમંથનનો અવસર છે. દર વર્ષે 22 એપ્રિલે મનાવવામાં આવતો આ દિવસ આપણને યાદ અપાવે છે કે આપણે જે પૃથ્વી પર જીવીએ છીએ, તે માત્ર સંસાધનોનો ભંડાર નથી, પરંતુ જીવંત સૃષ્ટિ છે—જેનાં પ્રત્યેક અંશ સાથે આપણું અવિભાજ્ય સંબંધ છે. આ દિવસ એ પ્રશ્ન પૂછે છે: “શું આપણે પૃથ્વી માટે જીવીએ છીએ કે પૃથ્વી આપણાં માટે?”

આ વિચારને ઊંડાણથી સમજવા માટે આપણે ઈતિહાસમાં ઝાંખી કરીએ. 1970માં અમેરિકામાં પ્રથમ વખત “Earth Day” મનાવવામાં આવ્યો. તે સમય દરમિયાન ઔદ્યોગિકીકરણ ઝડપથી વધી રહ્યું હતું, પરંતુ તેના કારણે પ્રકૃતિ પર થતા વિનાશ અંગે કોઈ ખાસ ધ્યાન આપતું નહોતું. નદીઓ પ્રદૂષિત થઈ રહી હતી, હવા ઝેરી બની રહી હતી અને જંગલોનો વિનાશ થઈ રહ્યો હતો. ત્યારે અમેરિકન સેનેટર ગેલોર્ડ નેલ્સનએ પર્યાવરણ સંરક્ષણ માટે એક જનજાગૃતિ અભિયાન શરૂ કર્યું. લગભગ 2 કરોડ લોકોએ તેમાં ભાગ લીધો અને આંદોલનને વૈશ્વિક સ્વરૂપ મળ્યું. આજે આ દિવસ 190થી વધુ દેશોમાં ઉજવાય છે, જે દર્શાવે છે કે પૃથ્વી પ્રત્યેની ચિંતા હવે સમગ્ર માનવજાતની ચિંતા બની ગઈ છે.

પરંતુ પૃથ્વી પ્રત્યેનો આદર માત્ર આધુનિક વિચાર નથી. ભારતીય સંસ્કૃતિમાં તો પૃથ્વીને “માતા” તરીકે પૂજવામાં આવે છે. ઋગ્વેદમાં એક શ્લોક છે:

“माता भूमिः पुत्रोऽहं पृथिव्याः” અર્થાત્—પૃથ્વી મારી માતા છે અને હું તેનો પુત્ર છું.

આ એક વાક્યમાં જ માનવ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેનો સંબંધ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. જ્યારે આપણે પૃથ્વીને માતા માનીએ છીએ, ત્યારે તેના શોષણનો પ્રશ્ન જ ઉભો થતો નથી. પરંતુ આજે હકીકત એ છે કે આપણે માતાને જ નુકસાન પહોંચાડી રહ્યા છીએ.

ગુજરાતી કહેવત છે—“જળ છે તો કળ છે.” આ કહેવત માત્ર પાણીના મહત્વને જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર પર્યાવરણના સંતુલનને સમજાવે છે. પાણી, હવા, જમીન—આ ત્રણેય તત્વો જીવનના આધાર છે. પરંતુ આજે આપણે જળસંકટ, વાયુપ્રદૂષણ અને જમીનની ક્ષતિ જેવી ગંભીર સમસ્યાઓનો સામનો કરી રહ્યા છીએ.

વિશ્વ પૃથ્વી દિવસ આપણને આ સમસ્યાઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે. આજના સમયમાં ગ્લોબલ વોર્મિંગ સૌથી મોટો ખતરો બની ગયો છે. ગ્રીનહાઉસ ગેસોના વધારા કારણે પૃથ્વીનું તાપમાન વધી રહ્યું છે, જેના કારણે હિમનદીઓ પીગળી રહી છે, સમુદ્રસ્તર વધી રહ્યું છે અને અતિશય હવામાન પરિવર્તનો થઈ રહ્યા છે. એક તરફ દુષ્કાળ છે, તો બીજી તરફ પૂર—આ બધું જ પ્રકૃતિના અસંતુલનનું પરિણામ છે.

અહીં એક પ્રાચીન કહેવત યાદ આવે છે—“Nature does not hurry, yet everything is accomplished.” એટલે કે પ્રકૃતિ ક્યારેય ઉતાવળ કરતી નથી, છતાં બધું સમયસર પૂરું થાય છે. પરંતુ માનવજાતે ઉતાવળમાં પ્રકૃતિના નિયમોને તોડવાનું શરૂ કર્યું છે. પરિણામે આપણે જ મુશ્કેલીમાં મુકાઈ ગયા છીએ.

આપણાં પૂર્વજો પ્રકૃતિ સાથે સહઅસ્તિત્વમાં જીવતા હતા. તેઓ વૃક્ષોને દેવતા માનતા, નદીઓને પૂજતા અને પ્રાણીઓ સાથે સહજીવન જીવતા. પરંતુ આધુનિક જીવનશૈલીમાં આપણે આ મૂલ્યોને ભૂલી ગયા છીએ. હવે વિકાસના નામે આપણે જંગલો કાપીએ છીએ, નદીઓને પ્રદૂષિત કરીએ છીએ અને હવામાં ઝેર ફેલાવીએ છીએ.

વિશ્વ પૃથ્વી દિવસ એ માત્ર સમસ્યાઓનું સ્મરણ કરાવતો દિવસ નથી, પરંતુ ઉકેલ તરફ દોરી જતો દિવસ પણ છે. જો આપણે ખરેખર પૃથ્વીને બચાવવી હોય, તો આપણને આપણા જીવનમાં ફેરફાર લાવો રહ્યો. તેનું મહત્ત્વ અને મૂલ્ય સમજવું રહ્યું.

“ધરતી—જેને આપણે પ્રેમથી “માતા” કહીને સંબોધીએ છીએ—એ માત્ર માટીનો ગોળો નથી, પરંતુ જીવનનો સ્ત્રોત છે. આપણા દરેક શ્વાસમાં તેની હવા છે, દરેક અન્નકણમાં તેની મહેનત છે અને દરેક નદીમાં તેની કરુણા વહે છે. છતાં આજે આ જ ધરતી માતા મૌન પીડા સહન કરી રહી છે. પ્રશ્ન એ છે કે શું આપણે આ પીડાને સમજવા માટે તૈયાર છીએ?

આજે સૌથી મોટો પ્રશ્ન છે—માનવજાતનો કર્તવ્ય શું છે? શું આપણે માત્ર વિકાસ પાછળ દોડતા રહીશું કે પછી પ્રકૃતિ સાથે સંતુલન જાળવવાનો પ્રયાસ કરીશું?

પ્રથમ અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ કર્તવ્ય છે જાગૃતિ. જ્યારે સુધી આપણે સમસ્યાને સમજશું નહીં, ત્યારે સુધી ઉકેલ શક્ય નથી. દરેક વ્યક્તિએ સમજવું પડશે કે પ્રકૃતિનું રક્ષણ માત્ર સરકારનું કામ નથી—એ દરેક માનવનો ફરજ છે.બીજું કર્તવ્ય છે વ્યવહારિક ફેરફાર. નાના-નાના પગલાં મોટા પરિવર્તન લાવી શકે છે. જેમ કે પ્લાસ્ટિકનો ઓછો ઉપયોગ, વૃક્ષારોપણ, પાણી બચાવવું અને ઊર્જાનો યોગ્ય ઉપયોગ. એક વૃક્ષ રોપવું એ માત્ર એક કાર્ય નથી—એ ભવિષ્ય માટેનું રોકાણ છે.ત્રીજું કર્તવ્ય છે આગામી પેઢી માટે જવાબદારી. એક સુંદર વિચાર છે—

“We do not inherit the Earth from our ancestors; we borrow it from our children.”

અર્થાત્—આ પૃથ્વી આપણે આપણા પૂર્વજોથી વારસામાં નથી મળતી, પરંતુ આપણા બાળકો પાસેથી ઉધાર લીધી છે.

આ વિચાર આપણને સમજાવે છે કે આપણે જે પણ કરી રહ્યા છીએ, તેનો અસર આવતી પેઢી પર પડશે. જો આપણે આજે પ્રકૃતિનો નાશ કરીશું, તો આવતી પેઢી માટે કંઈ જ બાકી નહીં રહે.ધરતી માતાની પીડા માત્ર પર્યાવરણની સમસ્યા નથી—એ માનવજાતના અસ્તિત્વનો પ્રશ્ન છે. જો પ્રકૃતિ નહીં રહે, તો માનવજાત પણ નહીં રહે. તેથી સમય આવી ગયો છે કે આપણે આપણા સ્વાર્થને છોડીને પ્રકૃતિ માટે વિચારવું જોઈએ.

એક સરળ પરંતુ શક્તિશાળી સંદેશ—

“Save Earth, Save Life.”

આ માત્ર સૂત્ર નથી, પરંતુ જીવનનો આધાર છે. ધરતી માતા આપણને બધું આપે છે—હવે સમય છે કે આપણે પણ તેની સંભાળ લઈએ. કારણ કે જો માતા સ્વસ્થ રહેશે, તો જ સંતાનનું ભવિષ્ય સુરક્ષિત રહેશે.

કોલમ:જયવાદ

લેખક:: જૈમીન જોષી. 

“સામાન્ય માનવીમાં રહેલું બુદ્ધત્વ: આંતરિક જાગૃતિ અને ચેતનાનું અનંત સત્ય”

હું પણ બુદ્ધ છું? 

માનવીના અંતરમાં એક એવું અજોડ પ્રકાશ વસે છે, જેને આપણે ઘણીવાર બહાર શોધતા રહીએ છીએ. આ પ્રકાશ કોઈ દૂરના આકાશમાં નથી, કોઈ દેવલોકમાં નથી—તે આપણા જ ચિત્તમાં સૂક્ષ્મ રીતે પ્રગટ છે. “સામાન્ય માનવીમાં બુદ્ધત્વ રહેલું છે” આ વિચાર માત્ર કાવ્યાત્મક કલ્પના નથી, પરંતુ ઊંડો આધ્યાત્મિક સત્ય છે, જેને સમજવા માટે આપણે પોતાના મનના સ્તરોમાં ઉતરવું પડે.

જ્યારે આપણે Gautam Buddha ને જોઈએ છીએ, ત્યારે ઘણીવાર એવું લાગે છે કે તેઓ કોઈ વિશેષ આત્મા હતા—દિવ્ય, અદભુત, અને સામાન્ય માણસથી સંપૂર્ણ રીતે અલગ. પરંતુ જો આપણે તેમની જીવનયાત્રાને ઊંડાણથી સમજીએ, તો જણાય છે કે તેઓ પણ એક સામાન્ય રાજકુમાર હતા, જેમણે દુઃખ, પ્રશ્નો અને અશાંતિનો અનુભવ કર્યો. તેઓમાં વિશેષ શું હતું? માત્ર એક જ વાત—તેઓએ પોતાના અંદરના સત્યને શોધવાનો સાહસ કર્યો.

અહીંથી જ મુખ્ય પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: જો બુદ્ધત્વ માત્ર થોડા લોકો માટે જ હોય, તો શું બાકી બધા લોકો માટે આ માર્ગ બંધ છે? બૌદ્ધ દર્શન સ્પષ્ટ રીતે કહે છે—નહીં. દરેક માનવીમાં બુદ્ધત્વ છે, પરંતુ તે અવ્યક્ત છે. તે એક બીજ જેવું છે, જેને યોગ્ય પરિસ્થિતિ મળે તો તે વિશાળ વૃક્ષ બની શકે છે.

આ વિચારને સમજવા માટે આપણે “બુદ્ધત્વ” શબ્દને તર્કસંગત રીતે વિખેરીએ. બુદ્ધત્વ એટલે જાગૃતિ—સાચા સ્વરૂપની ઓળખ. પરંતુ સામાન્ય માણસ શું કરે છે? તે સતત બહારની વસ્તુઓમાં પોતાની ઓળખ શોધે છે—ધન, પ્રતિષ્ઠા, સંબંધો, અને સામાજિક માન્યતાઓમાં. આ બધું ક્ષણભંગુર છે, અને તેથી જ માણસને સતત અસંતોષ રહે છે.

અહીં એક તર્ક વિતર્ક ઉભો થાય છે: જો દરેકમાં બુદ્ધત્વ છે, તો પછી દુનિયામાં એટલો અંધકાર, અહંકાર અને હિંસા કેમ છે? જવાબ સીધો છે—બુદ્ધત્વ હોવું અને તેને અનુભવું, બંને અલગ બાબતો છે. જેમ સૂર્ય હંમેશાં ચમકે છે, પણ વાદળો તેને ઢાંકી દે છે, તેમ આપણા અંદરના બુદ્ધત્વને અજ્ઞાન, અહંકાર અને ભ્રમ ઢાંકી દે છે.

બૌદ્ધ દર્શનમાં “અવિદ્યા” (અજ્ઞાન)ને તમામ દુઃખોનું મૂળ માનવામાં આવ્યું છે. સામાન્ય માણસ પોતાની ઓળખને શરીર અને મન સુધી સીમિત રાખે છે, જ્યારે હકીકતમાં તે વધુ વિશાળ ચેતનાનો ભાગ છે. આ સીમિત ઓળખ જ દુઃખનું કારણ બને છે. જ્યારે વ્યક્તિ આ મર્યાદાઓને પાર કરે છે, ત્યારે તે બુદ્ધત્વને અનુભવે છે.

આ વાતને વધુ વ્યાવહારિક રીતે સમજીએ. માનવીના જીવનમાં જ્યારે પણ કોઈ ક્ષણ આવી હોય—જ્યારે તે સંપૂર્ણ શાંત, નિષ્કલંક અને સ્વયં સાથે જોડાયેલ હોય—તે ક્ષણે તેણે પોતાના અંદરના બુદ્ધત્વનો સ્પર્શ કર્યો છે. આ ક્ષણો ક્ષણિક હોય છે, કારણ કે આપણે ફરીથી વિચારોના જાળમાં ફસાઈ જઈએ છીએ.

અહીં એક મહત્વપૂર્ણ તર્ક છે: શું બુદ્ધત્વ મેળવવા માટે સંસાર છોડવો જરૂરી છે? ઘણા લોકો માને છે કે આધ્યાત્મિકતા એટલે જંગલમાં જવું, સંન્યાસ લેવું. પરંતુ આ એક અર્ધસત્ય છે. Gautam Buddha એ સંસાર છોડ્યો, કારણ કે તે તેમની યાત્રાનો ભાગ હતો. પરંતુ તેમના ઉપદેશોમાં ક્યાંય એવું નથી કહેવામાં આવ્યું કે દરેકને એ જ કરવું જોઈએ.

વાસ્તવમાં, સાચી જાગૃતિ તો સંસારની વચ્ચે રહીને પણ મેળવી શકાય છે. કારણ કે બુદ્ધત્વ બહારની પરિસ્થિતિ પર આધારિત નથી; તે આંતરિક સ્થિતિ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાના વિચારોને, ભાવનાઓને અને ક્રિયાઓને જાગૃત રીતે નિહાળી શકે, તો તે ધીમે ધીમે પોતાના અંદરના સત્ય સુધી પહોંચી શકે છે.

આ વાતને આધુનિક દ્રષ્ટિકોણથી જોતા, મનોવિજ્ઞાન પણ આને સમર્થન આપે છે. “માઇન્ડફુલનેસ” (સચેતતા) જે આજે વિશ્વભરમાં પ્રચલિત છે, તે મૂળ બૌદ્ધ પરંપરામાંથી જ આવ્યું છે. જ્યારે વ્યક્તિ વર્તમાન ક્ષણમાં સંપૂર્ણ રીતે હાજર રહે છે, ત્યારે તે પોતાના વિચારો અને ભાવનાઓથી અલગ થઈને તેમને નિહાળી શકે છે. આ જ પ્રક્રિયા બુદ્ધત્વ તરફનો માર્ગ છે.

પરંતુ અહીં એક વિરોધાભાસ છે: જો માર્ગ એટલો સરળ છે, તો પછી લોકો તેને અનુસરે કેમ નથી? કારણ કે માણસનું મન જટિલ છે. તે સતત ભવિષ્ય અને ભૂતકાળમાં ભટકતું રહે છે. વર્તમાનમાં રહેવું તેના માટે સહેલું નથી. આ જ કારણ છે કે બુદ્ધત્વ હોવા છતાં, તે અજ્ઞાનમાં જીવે છે.

એક બીજો તર્ક એ છે કે બુદ્ધત્વ કોઈ અંતિમ લક્ષ્ય નથી, પરંતુ એક પ્રક્રિયા છે. તે કોઈ એક ક્ષણે પ્રાપ્ત થતું નથી; તે સતત જાગૃતિનો અભ્યાસ છે. દરેક દિવસ, દરેક ક્ષણમાં, આપણે પોતાના વિચારો અને ક્રિયાઓને નિહાળી શકીએ છીએ. આ જ અભ્યાસ આપણને ધીમે ધીમે બુદ્ધત્વ તરફ લઈ જાય છે.સામાન્ય માનવીમાં બુદ્ધત્વ રહેલું છે એ વિચાર માત્ર એક આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંત નથી, પરંતુ જીવનને જોવા માટેનો એક નવો દ્રષ્ટિકોણ છે. તે આપણને શીખવે છે કે આપણે બહાર નહીં, પરંતુ અંદર શોધવું જોઈએ.

જ્યારે વ્યક્તિ આ સત્યને સમજી લે છે, ત્યારે તેના જીવનમાં એક શાંતિ અને સ્પષ્ટતા આવે છે. તે હવે બહારની પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત નથી રહેતો. તે પોતાના અંદરના પ્રકાશ સાથે જોડાઈ જાય છે. અને આ જ સાચું બુદ્ધત્વ છે—એક એવી જાગૃતિ, જે હંમેશાં આપણા અંદર હાજર છે, માત્ર તેને ઓળખવાની જરૂર છે.

કોલમ:જયવાદ

લેખક :જૈમીન જોષી. 

અક્ષય પુણ્ય, ગંગા અવતરણથી સુદામાની ભક્તિ સુધીનો શાશ્વત રહસ્ય”: અક્ષય તૃતીયા

કર્મ ક્યારેય ક્ષય પામતુ નથી. 

અક્ષય તૃતીયા… માત્ર એક તિથિ નહીં, પરંતુ સમયના હૃદયમાં ધબકતું એક એવું પવિત્ર સંધિબિંદુ છે જ્યાં પુરાણ, ઇતિહાસ, આધ્યાત્મિકતા અને માનવ જીવનની આશા—all એક સાથે આવીને એક અજોડ અનુભવ સર્જે છે. “અક્ષય” એટલે જે ક્યારેય ક્ષય પામતું નથી—અને આ દિવસ એ જ શાશ્વતતાનું જીવંત પ્રતિક છે. આજે જે કંઈ કરવામાં આવે છે—દાન, જપ, તપ, સદ્કર્મ—તેનું ફળ અનંત ગણાય છે, ક્ષય પામતું નથી. પણ પ્રશ્ન એ છે કે આ દિવસ એટલો વિશેષ કેમ? શું માત્ર માન્યતા છે… કે પાછળ કોઈ ઊંડું રહસ્ય છે?

આ દિવસે અનેક દિવ્ય ઘટનાઓ જોડાયેલી છે—અને દરેક ઘટના આ દિવસને એક નવા અર્થથી ભરપૂર બનાવે છે.

સૌપ્રથમ, આ દિવસ સાથે જોડાયેલી એક મહાન ઘટના છે—માતા ગંગાનો પૃથ્વી પર અવતરણ. ગંગા માત્ર એક નદી નથી; તે સ્વર્ગથી ધરતી પર ઉતરેલી પવિત્ર ચેતના છે. ભગીરથના કઠિન તપથી ગંગા સ્વર્ગમાંથી પૃથ્વી પર આવી—અને માનવજાતના પાપોને ધોઈ નાખવા માટે વહેવા લાગી. અક્ષય તૃતીયાના દિવસે ગંગા સ્નાનને એટલું પવિત્ર માનવામાં આવે છે કારણ કે આ દિવસે પાણી માત્ર શરીરને નહીં, આત્માને પણ શુદ્ધ કરે છે એવી માન્યતા છે. આ ઘટના આપણને શીખવે છે કે તપ અને સંકલ્પથી અશક્ય લાગતું પણ શક્ય બની શકે છે.

આજના જ દિવસે જન્મ લીધો હતો ભગવાન પરશુરામએ—વિષ્ણુના તે અવતાર જે ક્રોધ અને કરુણાનો અનોખો સમન્વય છે. તેઓ માત્ર એક યુદ્ધવીર નહોતા, પરંતુ એક ચેતના હતા—અધર્મ સામે ઊભી થતી શક્તિ. તેમની ૨૧ વાર ક્ષત્રિય વિનાશની કથા માત્ર એક ઐતિહાસિક ઘટના નથી, પરંતુ એ એક સંદેશ છે—જ્યારે સત્તા અહંકારમાં ફેરવાય, ત્યારે ધર્મને જાળવવા માટે શક્તિનો ઉપયોગ કરવો જ પડે. અને આ જ પરશુરામની આધ્યાત્મિકતા છે—શક્તિ, પરંતુ સંયમ સાથે.

આ દિવસ સાથે મહાભારતની પણ એક વિશેષ કડી જોડાયેલી છે. માન્યતા મુજબ, આ જ દિવસે મહર્ષિ વ્યાસે મહાભારત લખવાનું શરૂ કર્યું હતું—અને ભગવાન ગણેશે તેને લખવામાં સહાય કરી હતી. આ ઘટના માત્ર એક લેખનપ્રક્રિયા નહોતી; એ જ્ઞાનનું સર્જન હતું. મહાભારત માત્ર યુદ્ધની ગાથા નથી—તે જીવનનો અરીસો છે, જ્યાં ધર્મ અને અધર્મ, સત્ય અને અસત્ય વચ્ચેનો સંઘર્ષ સ્પષ્ટ દેખાય છે. અક્ષય તૃતીયા એ જ્ઞાનના આરંભનું પણ પ્રતિક છે—એ બતાવે છે કે સાચું જ્ઞાન ક્યારેય ક્ષય પામતું નથી.

અને પછી આવે છે એક અત્યંત હૃદયસ્પર્શી કથા—સુદામાની. ગરીબીમાં જીવતા સુદામા પોતાના બાળમિત્ર શ્રીકૃષ્ણને મળવા દ્વારિકા જાય છે. હાથમાં માત્ર થોડી પોહા—પણ હૃદયમાં અપાર પ્રેમ. શ્રીકૃષ્ણ તેમના આ પ્રેમને ઓળખે છે અને તેમને અપરંપાર સંપત્તિ આપે છે—બિનમાગ્યે. આ કથા અક્ષય તૃતીયાના દિવસે વધુ જીવંત લાગે છે, કારણ કે એ બતાવે છે કે સાચી ભક્તિ અને નિઃસ્વાર્થ પ્રેમ ક્યારેય વ્યર્થ નથી જતો. આ દિવસે કરેલું સદ્કર્મ પણ સુદામાના પોહા જેવું છે—નાનું લાગે, પણ ફળ અક્ષય મળે છે.

અક્ષય તૃતીયા સાથે એક બીજી માન્યતા પણ જોડાયેલી છે—કે આ દિવસથી સત્યયુગ અને ત્રેતાયુગનો પ્રારંભ થયો હતો. એટલે કે આ દિવસ “શરૂઆત”નું પ્રતિક છે. કોઈપણ શુભ કાર્ય શરૂ કરવા માટે આ દિવસ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. લોકો નવું ઘર ખરીદે છે, વેપાર શરૂ કરે છે, સોનું ખરીદે છે—કારણ કે તેઓ માને છે કે આ દિવસે કરેલું કાર્ય ક્યારેય નિષ્ફળ નથી જતું.

પરંતુ આ બધા પ્રસંગો પાછળ એક સામાન્ય તાર છે—“અક્ષયતા”. ગંગાનો પવિત્ર પ્રવાહ અક્ષય છે. પરશુરામની શક્તિ અક્ષય છે. મહાભારતનું જ્ઞાન અક્ષય છે. સુદામાની ભક્તિ અક્ષય છે.

તો પ્રશ્ન એ છે—આપણે શું અક્ષય બનાવી શકીએ?

આજના સમયમાં, જ્યાં બધું ક્ષણિક લાગે છે—સંબંધો, સફળતા, સંપત્તિ—ત્યાં અક્ષય તૃતીયા આપણને યાદ અપાવે છે કે સાચી અક્ષયતા બહાર નહીં, અંદર છે. સદ્કર્મો, સત્ય, કરુણા અને ભક્તિ—આ બધું ક્યારેય ક્ષય પામતું નથી.

આ દિવસ આપણને એક અવસર આપે છે—ફક્ત દાન કરવાનો નહીં, પરંતુ પોતાના અંદર કંઈક સારા બીજ વાવવાનો. કારણ કે આ દિવસે વાવેલું બીજ માત્ર વૃક્ષ નહીં, એક “અક્ષય વૃક્ષ” બની શકે છે—જે જીવનભર ફળ આપતું રહે.

અને કદાચ આ જ અક્ષય તૃતીયાનો સૌથી મોટો રહસ્ય છે—
આ દિવસ આપણને કહે છે કે “સમય” પણ હંમેશા જીતતો નથી…
કેટલાક મૂલ્યો એવા હોય છે—જે સમયને પણ હરાવી દે છે.

તો આજે, જ્યારે અક્ષય તૃતીયાનો પવિત્ર સૂર્ય ઉગ્યો છે,
ત્યારે પ્રશ્ન માત્ર એટલો નથી કે તમે શું ખરીદ્યું…
પ્રશ્ન એ છે—તમે શું એવું કર્યું,
જે ક્યારેય ક્ષય પામશે નહીં?

કોલમ: જયવાદ

લેખક:જૈમીન જોષી. 

“અક્ષય તૃતીયા, ચિરંજીવી પરશુરામ અને કલ્કી અવતાર: સમયને પાર કરતી એક રહસ્યમય શક્તિ”

જે અજય છે તે પરશુરામ છે. 

અક્ષય તૃતીયા… નામમાં જ એક રહસ્ય છુપાયેલું છે—“અક્ષય”, એટલે કે જે ક્યારેય ક્ષય પામતું નથી. સદીઓથી લોકો આ દિવસે સોનું ખરીદે છે, દાન કરે છે, શુભ કાર્યો શરૂ કરે છે. પરંતુ શું આ દિવસની મહત્તા માત્ર એટલી જ છે? કે પછી આ દિવસે કંઈક એવું બન્યું હતું, જે સમયની સીમાઓને પાર કરીને આજે પણ જીવંત છે?

એ જ દિવસે જન્મે છે એક એવું પાત્ર—જેને સમજવું એટલું સરળ નથી. એક તરફ બ્રાહ્મણ, બીજી તરફ અદ્વિતીય યોધ્ધા. એક તરફ તપસ્વી, બીજી તરફ ક્રોધનો જ્વાળામુખી. આ છે ભગવાન પરશુરામ—વિષ્ણુના તે અવતાર, જે આવ્યા… પોતાનું કાર્ય કર્યું… અને પછી અદૃશ્ય થઈ ગયા—પણ અસ્તિત્વમાંથી ક્યારેય ગાયબ નથી થયા.

આજ સુધી એક પ્રશ્ન લોકોને વિચારવામાં મજબૂર કરે છે—પરશુરામ ગયા ક્યાં?

જો આપણે પૌરાણિક ગ્રંથો અને લોકમાન્યતાઓને સાંભળીએ, તો એક અદ્દભુત ચિત્ર સામે આવે છે. કહેવામાં આવે છે કે પરશુરામ આજે પણ જીવંત છે. તેઓ “સપ્ત ચિરંજીવી”માંના એક છે—એવા સાત મહાપુરુષો, જેમને મૃત્યુનો સ્પર્શ થયો નથી. અશ્વત્થામા, મહાબલી, વ્યાસ, હનુમાન, વિભીષણ, કૃપાચાર્ય… અને પરશુરામ.

પણ અહીંથી વાર્તા રસપ્રદ બનતી જાય છે.

આ સાતેય પાત્રો માત્ર અમર નથી—તેઓ એક “યોજના”નો ભાગ છે એવી માન્યતા છે. એક એવી યોજના, જે યુગોના પાર ચાલે છે. જ્યારે-જ્યારે ધર્મ ડગમગે છે, ત્યારે આ ચિરંજીવી શક્તિઓ કોઈને કોઈ રીતે પ્રગટ થાય છે. અને આ તમામ શક્તિઓનો અંતિમ સંકલન થવાનો છે—કલિયુગના અંતે.

હા, એ જ કલિયુગ… જેમાં આપણે જીવી રહ્યા છીએ.

પૌરાણિક માન્યતા અનુસાર, જ્યારે કલિયુગમાં અધર્મ પોતાના ચરમસીમા પર પહોંચશે—જ્યારે સત્ય મજાક બની જશે, ન્યાય વેચાઈ જશે, અને માનવતા માત્ર શબ્દોમાં રહી જશે—ત્યારે વિષ્ણુનો અંતિમ અવતાર પ્રગટ થશે: કલ્કી.

પરંતુ કલ્કી એકલા નહીં આવે.

તેમને તૈયાર કરનાર, તેમને શસ્ત્રવિદ્યા શીખવનાર, તેમને ધર્મયુદ્ધ માટે ઘડનાર—કોઈ એક મહાન ગુરુ હશે. અને એ ગુરુ કોણ હશે?

અહીં ફરી એકવાર પરશુરામનું નામ સામે આવે છે.

વિચાર કરો—ત્રેતાયુગમાં જન્મેલો એક અવતાર, દ્વાપર યુગમાં ભીષ્મ, દ્રોણ અને કર્ણ જેવા મહાન યોધ્ધાઓને શસ્ત્રવિદ્યા શીખવે છે… અને પછી કલિયુગમાં કલ્કીનો ગુરુ બને છે. શું આ માત્ર એક પાત્ર છે? કે પછી આ કંઈક વધુ ઊંડું છે?

આથી જ ઘણા વિદ્વાનો માને છે કે પરશુરામ માત્ર એક ઐતિહાસિક કે પૌરાણિક વ્યક્તિ નથી—તેઓ “સમયની બહારની શક્તિ” છે.

પણ ચાલો, આ બધાથી થોડું આગળ વિચારીએ.

પરશુરામની સૌથી જાણીતી ઘટના શું છે?—ક્ષત્રિય વિનાશ. કહેવામાં આવે છે કે તેમણે ૨૧ વખત પૃથ્વી પરથી ક્ષત્રિયોને નષ્ટ કર્યા. આ કથા સાંભળીને ઘણા લોકો પ્રશ્ન કરે છે—શું આ ખરેખર શક્ય છે? કે પછી આ કોઈ પ્રતીક છે?

ઘણા આધ્યાત્મિક વિચારકો કહે છે કે “ક્ષત્રિય” અહીં માત્ર એક જાતિ નથી. તે “અહંકાર, સત્તાનો દુરુપયોગ અને અન્યાય”નું પ્રતીક છે. અને પરશુરામ એ શક્તિ છે, જે આ દુર્ગુણોને વારંવાર નષ્ટ કરે છે—જ્યારે-જ્યારે તે વધે છે.

જો આ દૃષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે, તો પરશુરામ બહાર ક્યાંક નથી—તેઓ દરેક યુગમાં, દરેક સમયમાં, દરેક એવા વ્યક્તિમાં પ્રગટ થાય છે, જે સત્ય માટે લડે છે.

આજના સમયમાં જુઓ—શું અયોગ્યતા નથી? શું ભ્રષ્ટાચાર નથી? શું અસત્યને પ્રોત્સાહન નથી મળતું?

તો શું આપણે ફરી કોઈ પરશુરામની રાહ જોઈ રહ્યા છીએ?

કે પછી… આ વખતે પરશુરામ કોઈ એક વ્યક્તિ તરીકે નહીં, પરંતુ અનેક લોકોના રૂપમાં પ્રગટ થઈ રહ્યા છે?

કદાચ આ જ પરશુરામનો સાચો અર્થ છે—એક વ્યક્તિ નહીં, પરંતુ એક “ચેતના”.

અને આ વિચારને વધુ મજબૂત બનાવે છે તેમનું ચિરંજીવી હોવું.

ચિરંજીવી એટલે માત્ર શારીરિક રીતે જીવંત રહેવું નહીં. તે એક વિચારનું અમરત્વ છે. એક એવી શક્તિ, જે સમય સાથે બદલાય છે, પરંતુ ક્યારેય નષ્ટ થતી નથી.

પરશુરામના જીવનમાં એક અનોખો વિસંગતિ છે—તેઓ ક્રોધિત પણ છે અને તપસ્વી પણ. તેઓ વિનાશક પણ છે અને માર્ગદર્શક પણ. તેઓ યુદ્ધ કરે છે, પરંતુ અંતે શસ્ત્ર મૂકી તપસ્યામાં લીન થઈ જાય છે.

આ દ્વંદ્વ આપણને એક ઊંડો સંદેશ આપે છે—જીવનમાં માત્ર એક જ પાસું પૂરતું નથી. ક્યારેક કડકતા જરૂરી છે, તો ક્યારેક શાંતિ. ક્યારેક લડવું પડે છે, તો ક્યારેક મૌન રહેવું પડે છે.

અને કદાચ આ જ સંતુલન પરશુરામને “અવતાર” બનાવે છે.

કલિયુગમાં પરશુરામ ક્યાં છે—આ પ્રશ્નનો કોઈ સ્પષ્ટ જવાબ નથી. પરંતુ અનેક લોકકથાઓમાં એવું કહેવામાં આવે છે કે તેઓ હિમાલયના અજાણ્યા પ્રદેશોમાં તપસ્યા કરી રહ્યા છે. કેટલાક કહે છે કે તેઓ મહેન્દ્રગિરિ પર્વત પર છે. કેટલાક તો એ પણ કહે છે કે કેટલાક યોગીઓએ તેમને દર્શન કર્યા છે—પરંતુ તેઓ પોતાને ઓળખાવવા નથી માંગતા.

સાચું શું છે, એ કદાચ કોઈને ખબર નથી.

પરંતુ એક વાત ચોક્કસ છે—પરશુરામ “ગાયબ” નથી થયા. તેઓ માત્ર “અદૃશ્ય” થયા છે.

અને કદાચ આ જ તેમની સૌથી મોટી વિશેષતા છે—તેઓ દેખાતા નથી, પરંતુ તેમની હાજરી અનુભવાય છે.

જ્યારે કોઈ અન્યાય સામે ઉભો રહે છે…
જ્યારે કોઈ સત્ય માટે લડે છે…
જ્યારે કોઈ પોતાના અહંકારને તોડી નાખે છે…
ત્યારે ક્યાંક પરશુરામ જીવંત થઈ જાય છે.

અક્ષય તૃતીયા એ માત્ર એક તિથિ નથી—એ એક સંકેત છે. એક યાદ અપાવે છે કે સત્ય અને ધર્મ ક્યારેય ક્ષય પામતા નથી.

પરશુરામ એ અક્ષય શક્તિનું પ્રતીક છે.

અને હવે અંતમાં એક પ્રશ્ન, જે કદાચ તમને વિચરવામાં મૂકી દેશે—

જો પરશુરામ આજે પણ જીવંત છે…
જો તેઓ કલ્કીનો ઇંતેજાર કરી રહ્યા છે…
તો શું શક્ય છે કે તેઓ માત્ર એક ગુરુની રાહ નથી જોઈ રહ્યા…

પણ એ યુગની રાહ જોઈ રહ્યા છે,
જેમાં લોકો પોતે જ પોતાના અંદરના પરશુરામને જગાડે?

શાયદ કલ્કીનો આગમન કોઈ એક વ્યક્તિનો જન્મ નથી—
પણ એક સમૂહ ચેતનાનો ઉદય છે.

અને એ ચેતનાનો પ્રથમ સ્પંદન…
શાયદ તમારા અંદરથી જ શરૂ થાય છે.

કોલમ: જયવાદ

લેખક :જૈમીન જોષી.

"સંગતથી સંસ્કાર સુધી: ખોટી વ્યક્તિ સાથે કેમ બગડે છે જીવન?"

"તમે કોની સાથે છો, તે જ તમારું ભવિષ્ય છે"

ખોટા લોકોની સંગતથી દૂર રહેવું માત્ર નૈતિક સલાહ નથી—તે માનસિક સ્વાસ્થ્ય, વ્યક્તિત્વ વિકાસ અને જીવનની દિશા માટે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક સત્ય છે. ઘણી વખત આપણે સાંભળીએ છીએ કે “સંગતનો પ્રભાવ પડે છે”, પરંતુ આ વાક્ય માત્ર કહેવત નથી; તેના પાછળ મનોવૈજ્ઞાનિક, વ્યવહારિક અને ન્યુરોલોજીકલ સ્તરે મજબૂત આધાર છે. આ લેખમાં આપણે સમજશું કે ખોટી સંગત કેમ નુકસાનકારક છે, તે કેવી રીતે આપણા વિચારો અને નિર્ણયો બદલાવે છે, અને વાસ્તવિક જીવનના કેટલાક કિસ્સાઓ દ્વારા તેની અસર કેટલી ઊંડી હોઈ શકે છે.

માનવ સ્વભાવ પ્રમાણે એક સામાજિક પ્રાણી છે. આપણે જન્મથી જ અન્ય લોકો સાથે જોડાઈને જીવવાનું શીખીએ છીએ. બાળક જ્યારે જન્મે છે ત્યારે તેને કંઈ ખબર નથી હોતી—તે પોતાના આસપાસના લોકોનું અનુકરણ કરીને શીખે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ભાષામાં આને “સોશિયલ લર્નિંગ” કહેવામાં આવે છે. જ્યારે બાળક માતા-પિતાને જોીને બોલવું, વર્તવું, પ્રતિક્રિયા આપવી શીખે છે, ત્યારે તે જ પ્રક્રિયા જીવનભર ચાલુ રહે છે. એટલે કે, આપણે જે લોકો સાથે વધુ સમય વિતાવીએ છીએ, તેમની આદતો, વિચારો અને માન્યતાઓ ધીમે ધીમે આપણા અંદર ઉતરવા લાગે છે.

આ બાબતને વૈજ્ઞાનિક રીતે સમજીએ તો આપણા મગજમાં “મિરર ન્યુરોન” નામના ખાસ પ્રકારના કોષ હોય છે. જ્યારે આપણે કોઈને કંઈક કરતા જોઈએ છીએ—જેમ કે ગુસ્સે થવું, ખોટું બોલવું કે અપ્રામાણિક રીતે વર્તવું—ત્યારે આ મિરર ન્યુરોન સક્રિય થઈ જાય છે અને આપણા મગજમાં એ જ પ્રકારની પ્રતિક્રિયા સર્જે છે. એટલે કે, આપણે અજાણતા જ બીજા લોકોના વર્તનને “રીહર્સ” કરવા લાગી જઈએ છીએ. ખોટી સંગતમાં રહેવાથી આ પ્રક્રિયા વધુ ઝડપથી ચાલે છે, કારણ કે નકારાત્મક વર્તન ઘણી વખત વધુ તીવ્ર અને ધ્યાન ખેંચનારું હોય છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમથી જોીએ તો ખોટી સંગત વ્યક્તિના મૂલ્યોને ધીમે ધીમે બદલી નાખે છે. શરૂઆતમાં જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ખોટું કામ કરે છે—જેમ કે ખોટું બોલવું, નાની ચોરી કરવી, અથવા કોઈને નુકસાન પહોંચાડવું—ત્યારે તેને અંદરથી ખોટું લાગે છે. પરંતુ જ્યારે તે જ વર્તન વારંવાર જોવા મળે અને આસપાસના લોકો તેને “સામાન્ય” ગણવા લાગે, ત્યારે તે વ્યક્તિ માટે પણ એ વર્તન સ્વાભાવિક બની જાય છે. આને “નોર્મલાઈઝેશન ઓફ ડિવિયન્સ” કહેવાય છે—અર્થાત્ ખોટું વર્તન પણ સામાન્ય લાગી શકે છે.

એક સરળ ઉદાહરણ લઈએ. માનો કે કોઈ વિદ્યાર્થી શરૂઆતમાં ખૂબ ઈમાનદાર છે. પરંતુ તે એવા મિત્રો સાથે રહેવા લાગે છે જે નકલ કરે છે, શિક્ષકોને છેતરતા હોય છે, અને પરીક્ષામાં શોર્ટકટ શોધે છે. શરૂઆતમાં તે વિદ્યાર્થીને આ બધું ખોટું લાગે છે. પરંતુ ધીમે ધીમે તે જોશે કે એ મિત્રો આગળ વધી રહ્યા છે, મજા કરી રહ્યા છે, અને કોઈ ખાસ સજા પણ નથી મળતી. અહીંથી તેના મનમાં એક પ્રશ્ન ઊભો થાય છે—“હું કેમ નહીં?” આ ક્ષણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે અહીંથી તેના મૂલ્યોમાં ફેરફાર શરૂ થાય છે.

વ્યવહારિક દૃષ્ટિએ ખોટી સંગત વ્યક્તિના નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા પર સીધી અસર કરે છે. જ્યારે આપણે કોઈ જૂથમાં હોઈએ છીએ, ત્યારે ઘણી વખત “પિયર પ્રેશર” અનુભવીએ છીએ—અર્થાત્, જૂથ જે કરે છે તે કરવા માટેનો દબાણ. આ દબાણ ઘણી વખત એટલું મજબૂત હોય છે કે વ્યક્તિ પોતાની અંદરની અવાજને અવગણીને પણ ખોટા નિર્ણય લઈ લે છે. ખાસ કરીને કિશોરાવસ્થામાં આ અસર વધુ હોય છે, કારણ કે આ વયમાં વ્યક્તિ પોતાની ઓળખ શોધી રહ્યો હોય છે અને તેને સ્વીકાર મેળવવાની તીવ્ર ઇચ્છા હોય છે.

વિજ્ઞાનીઓએ ઘણા અભ્યાસોમાં બતાવ્યું છે કે જ્યારે લોકો જૂથમાં હોય છે, ત્યારે તેઓ વ્યક્તિગત રીતે કરતા વધારે જોખમી અને ખોટા નિર્ણયો લે છે. આને “ગ્રુપથિંક” કહેવામાં આવે છે. ખોટી સંગતમાં રહેવાથી આ અસર વધારે વધી જાય છે, કારણ કે ત્યાં કોઈ વ્યક્તિ સાચી દિશામાં માર્ગદર્શન આપનારું નથી.

હવે એક વાસ્તવિક કિસ્સો સમજીએ. એક શહેરમાં રહેતો યુવક, જે અભ્યાસમાં સારું હતું, ધીમે ધીમે ખોટા મિત્રો સાથે જોડાયો. શરૂઆતમાં તે માત્ર સમય પસાર કરવા માટે તેમની સાથે રહેતો હતો. પરંતુ થોડા સમયમાં તેણે ધુમ્રપાન શરૂ કર્યું, પછી નાની ચોરીઓમાં જોડાયો, અને અંતે તે ગંભીર ગુનાહિત પ્રવૃત્તિઓમાં ફસાઈ ગયો. જ્યારે તેની ધરપકડ થઈ, ત્યારે તેણે સ્વીકાર્યું કે જો તે શરૂઆતમાં જ એ સંગતથી દૂર રહી ગયો હોત, તો તેનું જીવન સંપૂર્ણ રીતે અલગ હોત. આ કિસ્સો બતાવે છે કે ખોટી સંગતનું અસર એકદમ ધીમે ધીમે, પણ ખૂબ ઊંડું પડે છે.

બીજો કિસ્સો એક કોલેજના વિદ્યાર્થીનો છે. તે શરૂઆતમાં ખૂબ જ શાંત અને સંયમી હતો. પરંતુ તે એવા મિત્રો સાથે જોડાયો જે સતત નકારાત્મકતા ફેલાવતા, બીજા લોકોની નિંદા કરતા અને જીવન પ્રત્યે નિરાશાવાદી હતા. થોડા સમય પછી તે વિદ્યાર્થી પણ એ જ રીતે વિચારવા લાગ્યો. તેને લાગવા લાગ્યું કે જીવનમાં કંઈ ખાસ નથી, બધું બેકાર છે. તેની પ્રેરણા ઘટી ગઈ, અભ્યાસમાં રસ ઓછો થયો અને અંતે તે ડિપ્રેશનમાં જવા લાગ્યો. અહીં કોઈ ગુનાહિત પ્રવૃત્તિ નહોતી, પરંતુ નકારાત્મક સંગતએ તેની માનસિક સ્થિતિને ગંભીર રીતે અસર કરી.

મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે જોીએ તો ખોટી સંગત આપણા “કોગ્નિટિવ પેટર્ન્સ” એટલે કે વિચારવાની રીતને બદલી નાખે છે. જો આપણે સતત એવા લોકો સાથે રહીએ જે ફરિયાદ કરે છે, ગુસ્સે રહે છે, અથવા બીજાને દોષ આપે છે, તો આપણે પણ એ જ રીતે વિચારવા લાગી જઈએ છીએ. આપણા મગજમાં ન્યુરલ પાથવે બને છે—અર્થાત્, જે વિચાર આપણે વારંવાર કરીએ છીએ તે વધુ મજબૂત બને છે. એટલે ખોટી સંગત માત્ર વર્તન જ નહીં, પરંતુ વિચારશક્તિ અને દૃષ્ટિકોણને પણ અસર કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો દર્શાવે છે કે આપણું મગજ “એન્વાયરમેન્ટ-સેન્સિટિવ” છે. એટલે કે, આપણે જે વાતાવરણમાં રહીએ છીએ તે પ્રમાણે આપણા મગજની રચના અને કાર્યપ્રણાલી બદલાય છે. આને “ન્યુરોપ્લાસ્ટિસિટી” કહેવામાં આવે છે. જો આપણે સકારાત્મક, પ્રેરણાદાયક લોકો સાથે રહીએ, તો આપણું મગજ પણ વધુ સર્જનાત્મક અને ઉર્જાવાન બને છે. પરંતુ ખોટી સંગત આપણને નકારાત્મકતા, આળસ અને અયોગ્ય વર્તનની દિશામાં ધકેલે છે.

વ્યવહારિક રીતે ખોટી સંગતના કેટલાક સ્પષ્ટ પરિણામો જોવા મળે છે. વ્યક્તિ પોતાની લક્ષ્યોથી ભટકી જાય છે, સમયનો દુરુપયોગ કરે છે, અને જીવનમાં શિસ્ત ગુમાવી દે છે. ઘણી વખત તે પોતાના પરિવાર અને સાચા મિત્રોથી દૂર થઈ જાય છે, કારણ કે ખોટી સંગત તેને એ સંબંધો તોડવા પ્રેરિત કરે છે. આ એક ખતરનાક ચક્ર છે—જ્યાં વ્યક્તિ વધુ ને વધુ ખોટી દિશામાં ફસાતો જાય છે.

પરંતુ અહીં એક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન છે—શું દરેક “ખોટી” વ્યક્તિ ખરેખર ખોટી જ હોય છે? ઘણી વખત લોકો પરિસ્થિતિઓના કારણે ખોટા માર્ગ પર જાય છે. એટલે આપણું લક્ષ્ય લોકોનો ન્યાય કરવાનું નહીં, પરંતુ પોતાની જાતને સુરક્ષિત રાખવાનું હોવું જોઈએ. કોઈ વ્યક્તિ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ રાખવી સારી વાત છે, પરંતુ તેની ખોટી આદતોને સ્વીકારવી ખતરનાક છે.

સાચી સંગતનું મહત્વ અહીં સમજાય છે. જ્યારે આપણે એવા લોકો સાથે રહીએ છીએ જે પ્રેરણા આપે છે, સત્ય બોલે છે, અને આપણને આગળ વધવા પ્રોત્સાહિત કરે છે, ત્યારે આપણું જીવન સંપૂર્ણ રીતે બદલાઈ શકે છે. સકારાત્મક સંગત આપણને શિસ્ત, આત્મવિશ્વાસ અને સ્પષ્ટ દિશા આપે છે.

એક પ્રેરણાદાયક કિસ્સો જોઈએ. એક યુવક, જે ખોટી સંગતમાં ફસાઈ ગયો હતો, પછી એક શિક્ષકના સંપર્કમાં આવ્યો. આ શિક્ષકે તેને સમજાવ્યું, માર્ગદર્શન આપ્યું અને સકારાત્મક દિશામાં આગળ વધવા પ્રેરિત કર્યો. ધીમે ધીમે તેણે પોતાની જૂની સંગત છોડીને નવી, સકારાત્મક સંગત પસંદ કરી. થોડા વર્ષોમાં જ તેનું જીવન સંપૂર્ણ બદલાઈ ગયું—તે અભ્યાસમાં સફળ થયો અને એક સારા વ્યવસાયમાં પ્રવેશ કર્યો. આ બતાવે છે કે સંગત બદલવાથી જીવન પણ બદલાઈ શકે છે.

અંતમાં, ખોટી સંગતથી દૂર રહેવું માત્ર સલાહ નથી—તે એક જાગૃત નિર્ણય છે. આપણું ભવિષ્ય મોટા ભાગે આપણે કોની સાથે સમય વિતાવીએ છીએ તેના પર આધારિત છે. મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે, આપણે આસપાસના લોકોના પ્રતિબિંબ બની જઈએ છીએ. વૈજ્ઞાનિક રીતે, આપણું મગજ એ વાતાવરણ પ્રમાણે બદલાય છે. અને વ્યવહારિક રીતે, આપણા નિર્ણયો અને જીવનની દિશા એ સંગત દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે.

તેથી, જો આપણે સારા જીવન, મજબૂત વ્યક્તિત્વ અને સકારાત્મક વિચારશક્તિ ઈચ્છીએ, તો સૌથી પહેલા આપણે પોતાની સંગત પસંદ કરવી પડશે. ખોટા લોકો પ્રત્યે દયા રાખો, પરંતુ તેમની ખોટી આદતોને પોતાની અંદર પ્રવેશવા ન દો. કારણ કે અંતે, જીવનમાં આપણે જે બનીએ છીએ, તે માત્ર આપણા નિર્ણયોથી નહીં—પણ આપણે કોની સાથે ચાલીએ છીએ તે પરથી પણ નક્કી થાય છે.

કોલમ:જયવાદ

લેખક:જૈમીન જોષી. 

લોકશાહીના અંધકારમાં બિનહરીફ જીત: સત્તા, પૈસા અને દબાણની રાજનીતિ

લોકશાહીનો ઘૂંટાતો અવાજ: બિનહરીફ જીતની પાછળ છુપાયેલું સત્ય

ભારતને વિશ્વની સૌથી મોટી લોકશાહી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ આ ઓળખ માત્ર મતદાનની સંખ્યાઓથી જીવંત રહેતી નથી; તે લોકોના મનમાં રહેલા વિશ્વાસ, પસંદગીના અધિકાર અને સ્વતંત્ર અવાજથી ટકી રહે છે. આજના વર્તમાન રાજકીય દૃશ્યમાં જો આપણે ઊંડાણપૂર્વક નજર કરીએ, તો એક ચિંતાજનક વલણ સ્પષ્ટ દેખાય છે—બિનહરીફ જીતની વધતી પરંપરા. દેખાવમાં આ લોકપ્રિયતા અને પ્રભુત્વનું પ્રતિક લાગે, પરંતુ તેની પાછળના સંજોગો અને પ્રક્રિયાઓ લોકશાહીના મૂળ તત્વોને ઝંઝોડતા દેખાય છે.

ચૂંટણીનો અર્થ માત્ર જીત-હાર નથી; તે સ્પર્ધા છે, વિચારધારાનો સંવાદ છે, અને મતદાતાઓને વિકલ્પ આપવાનો એક પવિત્ર માધ્યમ છે. જ્યારે કોઈ ઉમેદવાર સામે કોઈ ઉભું જ ન રહે, ત્યારે એ પ્રશ્ન ઊભો થાય છે કે શું ખરેખર લોકોએ પસંદગી કરી કે તેમની પાસે પસંદગીનો વિકલ્પ જ નહોતો? છેલ્લા સમયમાં વિવિધ વિસ્તારોમાં એવા કિસ્સાઓ સામે આવ્યા છે કે જ્યાં વિરોધી ઉમેદવારો છેલ્લી ક્ષણે ફોર્મ પાછું ખેંચી લે છે, અથવા તેઓ ચૂંટણી મેદાનમાં ઉતરતા પહેલા જ કોઈ રીતે ગાયબ થઈ જાય છે. આ પરિસ્થિતિ સામાન્ય લોકપ્રિયતાથી વધુ, દબાણ, સત્તાનો પ્રભાવ અને ક્યારેક અદૃશ્ય શક્તિઓની અસર તરફ ઈશારો કરે છે.

આજના રાજકારણમાં સત્તા માત્ર શાસનનું સાધન નથી રહી; તે પ્રભાવ, નિયંત્રણ અને વિસ્તારનું માધ્યમ બની ગઈ છે. જ્યારે સત્તા સાથે પૈસાની શક્તિ જોડાય છે, ત્યારે તે લોકશાહી માટે સૌથી મોટું પડકાર બની શકે છે. ચૂંટણી પહેલા પક્ષપલટા, ઉમેદવારોને લલચાવવાના કિસ્સાઓ, અને વિરોધીઓને રાજકીય રીતે નિષ્ક્રિય કરવાની કોશિશો—આ બધું એક એવી સ્થિતિ સર્જે છે જ્યાં સ્પર્ધા માત્ર કાગળ પર રહે છે. ખાસ કરીને એ વાત ધ્યાન ખેંચે છે કે ઘણા નવા ઉમેદવારોને સીધા ટિકિટ આપવામાં આવે છે, ભલે તેઓ તાજેતરમાં જ પક્ષમાં જોડાયા હોય. આ પ્રવૃત્તિથી એક તરફ જૂના અને વફાદાર કાર્યકર્તાઓમાં અસંતોષ ફેલાય છે, અને બીજી તરફ રાજકારણના સિદ્ધાંતો પર સવાલ ઊભા થાય છે.

વિચારધારા, જે રાજકારણનું આત્મા માનવામાં આવતી હતી, તે આજે ઘણી જગ્યાએ ગૌણ બની ગઈ છે. હવે મુખ્ય માપદંડ બની ગયો છે—કોણ જીતે શકે છે. આ માનસિકતા લોકશાહી માટે ખતરનાક છે, કારણ કે તે મૂલ્યોને પાછળ ધકેલીને માત્ર પરિણામ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જ્યારે રાજકારણમાં સિદ્ધાંતોની જગ્યાએ તકવાદ આવે છે, ત્યારે લોકોનો વિશ્વાસ ધીમે ધીમે તૂટવા લાગે છે.

આ સમગ્ર પ્રક્રિયામાં સૌથી વધુ અસર સામાન્ય મતદાતા પર પડે છે. જ્યારે તેને લાગે છે કે પરિણામ પહેલેથી નક્કી છે, ત્યારે તેની ભાગીદારીમાં ઉદાસીનતા આવે છે. મતદાન માત્ર એક ફરજ બની રહે છે, જેમાં ઉત્સાહ કે વિશ્વાસ ઓછો રહે છે. આ સ્થિતિ લોકશાહી માટે સૌથી મોટો ખતરો છે, કારણ કે લોકશાહી માત્ર સિસ્ટમથી નહીં, પરંતુ લોકોના સક્રિય સહભાગથી જીવંત રહે છે.

આજના સમયમાં મીડિયા પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. તે લોકો સુધી માહિતી પહોંચાડે છે અને જનમતિ બનાવે છે. પરંતુ જ્યારે મીડિયા પર પણ પક્ષપાતના આક્ષેપ થાય છે, ત્યારે સત્ય અને પ્રચાર વચ્ચેનો ભેદ ધૂંધળો થઈ જાય છે. જો લોકો સુધી એક જ દૃષ્ટિકોણ પહોંચે, તો તેઓ સંપૂર્ણ ચિત્ર જોઈ શકતા નથી, અને તેમનો નિર્ણય પણ અધૂરો રહી જાય છે.

આ પરિસ્થિતિમાં માત્ર એક પક્ષને જવાબદાર ઠેરવવું યોગ્ય નથી. લોકશાહીના સ્વાસ્થ્ય માટે મજબૂત વિરોધ પક્ષ પણ એટલો જ જરૂરી છે. જ્યારે વિરોધ પક્ષ કમજોરી અનુભવતો હોય, ત્યારે સત્તાધારી પક્ષનું પ્રભુત્વ સ્વાભાવિક રીતે વધે છે. આથી સંતુલન બગડે છે, અને લોકશાહી એકતરફી બની જાય છે.

પરંતુ સૌથી મોટો પ્રશ્ન એ છે કે આ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર આવવાનો રસ્તો શું છે? જવાબ સરળ નથી, પરંતુ સ્પષ્ટ છે—જાગૃતિ. લોકો તરીકે આપણું કર્તવ્ય છે કે આપણે પ્રશ્ન પૂછીએ, માહિતી મેળવીને વિચારીએ, અને માત્ર પ્રચારના આધારે નિર્ણય ન લઈએ. લોકશાહી ત્યારે જ મજબૂત બને છે, જ્યારે લોકો મૌન રહેતા નથી.

ચૂંટણી પ્રક્રિયામાં પારદર્શિતા વધારવી, ઉમેદવારોને સ્વતંત્રતા અને સુરક્ષા આપવી, પક્ષપલટા પર નિયંત્રણ લાવવું અને ચૂંટણી ખર્ચ પર નજર રાખવી—આ બધું જરૂરી છે. પરંતુ આ સુધારાઓ ત્યારે જ શક્ય છે, જ્યારે લોકો તેની માંગ કરે.

આજનો સમય માત્ર રાજકીય વિશ્લેષણનો નથી, પરંતુ આત્મમંથનનો છે. શું આપણે લોકશાહીના દર્શક બની રહ્યા છીએ, કે તેના રક્ષક? બિનહરીફ જીત જો સ્વાભાવિક રીતે આવે તો તે લોકપ્રિયતાનો પરિચય છે, પરંતુ જો તે દબાણ અને સત્તાના પ્રભાવથી આવે, તો તે લોકશાહીના આત્માને ઘાયલ કરે છે.

લોકશાહી કોઈ સ્થિર વ્યવસ્થા નથી; તે સતત જીવંત રહેતી પ્રક્રિયા છે. તેની તાકાત મતપેટીમાં નથી, પરંતુ લોકોના મનમાં છે. જો લોકો જાગૃત રહેશે, તો કોઈ પણ દબાણ લોકશાહીને નબળી બનાવી શકશે નહીં. પરંતુ જો લોકો મૌન રહેશે, તો બિનહરીફ જીતો માત્ર એક શરૂઆત હશે—એક એવી શરૂઆત, જ્યાં લોકશાહી ધીમે ધીમે પોતાની ઓળખ ગુમાવતી જશે.

કોલમ: જયવાદ

લેખક: જૈમીન જોષી. 

“મોર્નિંગ હેબિટ્સ: જીવન બદલાવાની શરૂઆત સવારથી”

“દરેક સફળ વ્યક્તિની શરૂઆત સવારથી જ કેમ થાય છે?”

સવાર—આ શબ્દમાં જ એક અજોડ શક્તિ છુપાયેલી છે. રાત્રીનો અંત અને નવા દિવસની શરૂઆત વચ્ચેનો આ સમય માત્ર સમયખંડ નથી, પણ જીવનને નવી દિશા આપતો એક દ્વાર છે. જે લોકો સવારને સમજી જાય છે, તેઓ જીવનને પણ વધુ ઊંડાણથી જીવી જાય છે. “મોર્નિંગ હેબિટ” એટલે કે સવારની આદતો માત્ર એક રૂટીન નથી, પરંતુ તે વ્યક્તિના સ્વભાવ, વિચારો, કાર્યશૈલી અને અંતે તેના સફળતાના સ્તરને ઘડતી શક્તિ છે.

પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિમાં “બ્રહ્મમુહૂર્ત”નું વિશેષ મહત્વ છે. આ સમય સૂર્યોદય પહેલાંનો હોય છે, જ્યારે પ્રકૃતિ સંપૂર્ણ શાંતિમાં હોય છે. આધ્યાત્મિક રીતે માનવામાં આવે છે કે આ સમય મન અને આત્માને સૌથી વધુ શુદ્ધ અને પ્રબળ બનાવે છે. આજે વિજ્ઞાન પણ આ વાતને સમર્થન આપે છે કે વહેલા ઉઠવાથી માનસિક સ્પષ્ટતા, ધ્યાન અને સર્જનાત્મકતા વધે છે.

સવારના સમયમાં આપણું મગજ સૌથી તાજું અને સક્રિય હોય છે. રાત્રિના આરામ પછી મગજમાં “કોર્ટિસોલ”નું સ્તર યોગ્ય રીતે વધે છે, જે આપણને જાગૃત અને તૈયાર બનાવે છે. જો આ સમયને આપણે મોબાઇલ, સોશિયલ મીડિયા કે આળસમાં બગાડી દઈએ, તો આપણે દિવસની સૌથી કિંમતી ક્ષણોને ગુમાવી દઈએ છીએ. પરંતુ જો આ સમયનો યોગ્ય ઉપયોગ કરીએ—જેમ કે વાંચન, ધ્યાન, યોગ, અથવા સ્વ-વિચાર—તો આખો દિવસ ઊર્જા અને સ્પષ્ટતા સાથે પસાર થાય છે.

વિશ્વના ઘણા સફળ લોકો સવારની આદતોને ખૂબ મહત્વ આપે છે. Tim Cook રોજ સવારે લગભગ 4 વાગ્યે ઉઠે છે અને દિવસની શરૂઆત ઇમેઇલ્સ અને વ્યાયામથી કરે છે. Narendra Modi યોગ અને ધ્યાન દ્વારા પોતાના દિવસની શરૂઆત કરે છે. Elon Musk પણ પોતાની સવારને ખૂબ વ્યવસ્થિત રીતે ગોઠવે છે. આ બધામાં એક સામાન્ય બાબત છે—સવારને તેઓ “ઉપયોગ” કરે છે, બગાડતા નથી.

સવારની સારી આદતો આપણા જીવનને કેવી રીતે બદલે છે તે સમજવું ખૂબ જ જરૂરી છે. માનસશાસ્ત્ર મુજબ, જ્યારે આપણે દિવસની શરૂઆત સકારાત્મક ક્રિયાઓથી કરીએ છીએ, ત્યારે મગજમાં “ડોપામિન” અને “સેરોટોનિન” જેવા હોર્મોન્સનું સ્તર વધે છે. આ હોર્મોન્સ ખુશી, પ્રેરણા અને સંતોષનો અનુભવ કરાવે છે. એટલે કે, સવારની સારી શરૂઆત આખા દિવસને સકારાત્મક બનાવે છે.

આદતોનું વિજ્ઞાન પણ ખૂબ રસપ્રદ છે. “હેબિટ લૂપ” નામની એક પ્રક્રિયા છે, જેમાં ત્રણ ભાગ હોય છે—Cue (સંકેત), Routine (ક્રિયા), અને Reward (પરિણામ). જો આપણે રોજ સવારમાં એક જ સમય પર ઉઠીએ, પાણી પીવું, યોગ કરવું અથવા વાંચન કરવું જેવી આદતો બનાવીએ, તો તે ધીમે ધીમે આપણા સ્વભાવનો ભાગ બની જાય છે. શરૂઆતમાં મુશ્કેલ લાગે, પરંતુ સતત અભ્યાસથી તે સહજ બની જાય છે.

સવારની આદતોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે—શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય. યોગ અને પ્રાણાયામ આપણા શરીરને માત્ર તંદુરસ્ત રાખતા નથી, પરંતુ મનને પણ શાંત અને કેન્દ્રિત બનાવે છે. વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો બતાવે છે કે રોજના 20-30 મિનિટના વ્યાયામથી હાર્ટ હેલ્થ સુધરે છે, સ્ટ્રેસ ઘટે છે અને ઊંઘની ગુણવત્તા વધે છે.

આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ જોીએ તો સવાર આત્મા સાથે જોડાવાનો સમય છે. ધ્યાન (Meditation) દ્વારા આપણે આપણા વિચારોને નિયંત્રિત કરી શકીએ છીએ. ઘણા મહાન સંતો અને યોગીઓએ સવારના સમયને “આત્મજાગૃતિ” માટે સૌથી યોગ્ય ગણાવ્યો છે. આ સમય દરમિયાન કરેલા મંત્રજાપ, પ્રાર્થના કે ધ્યાન વ્યક્તિના આંતરિક શક્તિને જાગૃત કરે છે.

સવારની આદતોમાં એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે—લક્ષ્ય નક્કી કરવું. જ્યારે આપણે સવારમાં થોડો સમય કાઢીને દિવસના કામોનું આયોજન કરીએ છીએ, ત્યારે આપણું ધ્યાન ભટકતું નથી. આથી કાર્યક્ષમતા વધે છે અને સમયનો સદુપયોગ થાય છે. ઘણા સફળ લોકો “To-Do List” બનાવે છે, જે તેમને દિવસભર માર્ગદર્શન આપે છે.

સવારમાં વાંચન (Reading) કરવાની આદત પણ અત્યંત અસરકારક છે. આદતથી આપણે નવી માહિતી, વિચારો અને પ્રેરણા મેળવી શકીએ છીએ. એક સારી પુસ્તક આપણા વિચારોને વિસ્તૃત કરે છે અને આપણને નવી દૃષ્ટિ આપે છે. ઘણા મોટા નેતાઓ અને ઉદ્યોગપતિઓ રોજના થોડો સમય વાંચન માટે ફાળવે છે.

પરંતુ સવારની આદતો બનાવવી એટલી સરળ નથી. શરૂઆતમાં ઉઠવામાં આળસ આવે છે, મન ટાળવું ઇચ્છે છે. પરંતુ અહીં સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે—નિયમિતતા (Consistency). જો આપણે રોજ થોડો પણ પ્રયત્ન કરીએ, તો તે ધીમે ધીમે મજબૂત આદતમાં પરિવર્તિત થઈ જાય છે.

સફળ લોકોની એક ખાસ વાત છે—તેઓ “ડિસિપ્લિન” (અનુશાસન)ને મહત્વ આપે છે. તેઓ પ્રેરણા પર આધાર રાખતા નથી, પરંતુ નિયમિતતા પર વિશ્વાસ રાખે છે. સવારની આદતોમાં પણ આ જ લાગુ પડે છે. જ્યારે આપણે નિયમિત બનીએ છીએ, ત્યારે જીવનમાં મોટા પરિવર્તનો જોવા મળે છે.

એક સામાન્ય માણસ અને સફળ વ્યક્તિ વચ્ચેનો ફરક ઘણીવાર તેમની સવારથી જ શરૂ થાય છે. જ્યાં એક વ્યક્તિ મોડું ઉઠીને દિવસને દોડધામમાં શરૂ કરે છે, ત્યાં બીજી વ્યક્તિ શાંતિપૂર્વક સવારનો ઉપયોગ કરીને પોતાના દિવસને નિયંત્રિત કરે છે. આ નાનું તફાવત જ લાંબા ગાળે મોટા પરિણામો લાવે છે.

આખરે, સવાર માત્ર સમય નથી—તે એક તક છે. એક નવી શરૂઆત, એક નવી ઊર્જા અને એક નવી આશા. જો આપણે સવારને યોગ્ય રીતે જીવતા શીખી જઈએ, તો જીવનના ઘણા પ્રશ્નો પોતે જ ઉકેલાઈ જાય છે. સવારની આદતો આપણને માત્ર સફળતા તરફ નહીં, પરંતુ શાંતિ, સંતોષ અને આત્મસંતુલન તરફ પણ લઈ જાય છે.

તમે ક્યારે ઉઠો છો તે મહત્વનું નથી, પરંતુ તમે ઉઠ્યા પછી શું કરો છો તે ખૂબ મહત્વનું છે. આજે જ નક્કી કરો—તમારી સવારને બદલશો, અને તમે જોશો કે તમારું આખું જીવન બદલાઈ જશે.

કોલમ:જયવાદ 

લેખક:જૈમીન જોષી

“અવાજ વિહોણાઓનો અવાજ: આંબેડકરનું ક્રાંતિકારી જીવન”

Bhimrao Ramji Ambedkar — આ નામ માત્ર એક વ્યક્તિનું નથી, પરંતુ એક વિચારધારા, એક ક્રાંતિ અને એક અસાધારણ સંઘર્ષનું પ્રતિક છે. બાબાસાહેબ આંબેડકરનું જીવન એ સાબિતી છે કે પરિસ્થિતિ કેટલીય કઠિન કેમ ન હોય, જો મનમાં આગ હોય તો ઇતિહાસ બદલાઈ શકે છે.

---

“અંધકારમાંથી પ્રકાશ તરફ: બાબાસાહેબ આંબેડકરની સંઘર્ષ ગાથા”

ભારતના સામાજિક ઇતિહાસમાં કેટલીક વ્યક્તિઓ એવી થાય છે, જેમણે માત્ર પોતાનું જીવન નહીં, પણ લાખો લોકોના ભવિષ્યને બદલવાની હિંમત બતાવી હોય. બાબાસાહેબ આંબેડકર એવાં જ એક મહાન વ્યક્તિત્વ હતા. તેમનો જન્મ 14 એપ્રિલ 1891ના રોજ મધ્યપ્રદેશના મહૂમાં થયો હતો. તેઓ એક એવા સમાજમાં જન્મ્યા, જ્યાં જન્મથી જ માણસની ઓળખ તેની જાતિથી નક્કી થતી હતી. “અછૂત” ગણાતી જાતિમાં જન્મ લેવો એ ત્યારે એક શાપ સમાન હતો.

બાળપણથી જ ભીમરાવએ અસમાનતા અને અપમાનનો સામનો કર્યો. શાળામાં તેઓને અન્ય બાળકો સાથે બેસવાની મંજૂરી નહોતી. પાણી પીવા માટે પણ તેઓને કોઈ ઊંચી જાતિના વિદ્યાર્થી કે પિયોનની રાહ જોવી પડતી. એક વખત તો એવું બન્યું કે શિક્ષકની ગેરહાજરીમાં તેમને આખો દિવસ તરસ્યા રહેવું પડ્યું, કારણ કે કોઈએ તેમને પાણી આપવાનું સ્વીકાર્યું નહીં. આ ઘટનાઓ માત્ર કિસ્સા નથી, પરંતુ તે એક એવી પીડાનો પ્રતિબિંબ છે, જેને ભીમરાવે પોતાના જીવનમાં ખૂબ નજીકથી અનુભવ્યો.

પરંતુ આ બધાં સંજોગો છતાં ભીમરાવનો મનોબળ ક્યારેય તૂટ્યો નહીં. તેઓ જાણતા હતા કે શિક્ષણ જ એકમાત્ર હથિયાર છે, જે તેમને અને તેમના જેવા લાખો લોકોને આ બાંધી રાખનારી વ્યવસ્થાથી મુક્ત કરી શકે છે. તેમના પિતા રામજી સકપાલે તેમને શિક્ષણ માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. ભીમરાવ ખૂબ હોશિયાર હતા અને સતત મહેનતથી આગળ વધતા રહ્યા.

એક સમય એવો આવ્યો કે તેઓએ વિદેશમાં અભ્યાસ કરવાનો નિર્ધાર કર્યો. આ સમયે Sayajirao Gaekwad IIIએ તેમને સ્કોલરશિપ આપી, જેના કારણે તેઓ અમેરિકા જઈ શક્યા. Columbia Universityમાં અભ્યાસ દરમ્યાન તેમણે અર્થશાસ્ત્ર, રાજકારણ અને સમાજશાસ્ત્રમાં ઊંડાણપૂર્વક જ્ઞાન મેળવ્યું. પછી તેઓ London School of Economicsમાં પણ અભ્યાસ માટે ગયા. આ સમય દરમિયાન ભીમરાવ માત્ર વિદ્યાર્થી નહોતા, પરંતુ એક વિચારક તરીકે વિકસતા હતા.

વિદેશમાં તેમને પ્રથમ વખત માનવ સમાનતાનો સાચો અનુભવ થયો. ત્યાં કોઈએ તેમને જાતિના આધારે ન્યાય કર્યો નહીં. આ અનુભવ તેમના વિચારોને વધુ મજબૂત બનાવ્યો. તેઓએ નક્કી કર્યું કે ભારત પાછા જઈને તેઓ આ અસમાનતાના વિરુદ્ધ લડશે.

ભારત પરત ફર્યા પછી તેમનો સંઘર્ષ વધુ તીવ્ર બન્યો. તેમણે “મુકનાયક” અને “બહિષ્કૃત ભારત” જેવા અખબારો દ્વારા સમાજમાં જાગૃતિ લાવવાનું શરૂ કર્યું. 1927માં તેમણે “ચાવદાર તળાવ સત્યાગ્રહ”નું નેતૃત્વ કર્યું, જ્યાં અછૂતોને જાહેર તળાવમાંથી પાણી પીવાનો અધિકાર મેળવવા માટે લડાઈ લડી. આ ઘટના માત્ર એક પ્રદર્શન નહોતું, પરંતુ તે એક સંદેશ હતો કે હવે દબાયેલા લોકો પોતાનો હક માંગવા તૈયાર છે.

આંબેડકરનો સંઘર્ષ માત્ર સામાજિક સ્તરે જ નહોતો, પરંતુ રાજકીય સ્તરે પણ હતો. તેઓ માનતા હતા કે સાચી સમાનતા માટે રાજકીય શક્તિ જરૂરી છે. તેમણે દલિતો માટે અલગ મતદાન પ્રણાલી (Separate Electorate)ની માંગ કરી. આ મુદ્દે તેમની અને Mahatma Gandhi વચ્ચે મતભેદ થયો. 1932માં “પૂના પેક્ટ” દ્વારા આ મુદ્દે સમજૂતી થઈ, જેમાં દલિતોને અનામત (Reservation) આપવામાં આવ્યું.

ભારત સ્વતંત્ર બન્યા પછી, Bhimrao Ramji Ambedkarને દેશના પ્રથમ કાયદા મંત્રી બનાવવામાં આવ્યા અને તેઓને ભારતીય બંધારણના મુખ્ય શિલ્પી તરીકે જવાબદારી સોંપવામાં આવી. તેમણે બંધારણમાં દરેક નાગરિકને સમાન અધિકાર, સ્વતંત્રતા અને ન્યાય આપવાનો મજબૂત આધાર રચ્યો. “Equality, Liberty, Fraternity” જેવા સિદ્ધાંતો તેમના વિચારધારાના કેન્દ્રમાં હતા.

પરંતુ તેમના જીવનમાં સંઘર્ષ ક્યારેય અટક્યો નહીં. રાજકીય મતભેદો અને સામાજિક પડકારો વચ્ચે પણ તેઓ સતત કામ કરતા રહ્યા. અંતે 1956માં તેમણે બૌદ્ધ ધર્મ સ્વીકાર્યો, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે આ ધર્મ સમાનતા અને માનવતાને પ્રોત્સાહન આપે છે.

બાબાસાહેબ આંબેડકરનું જીવન માત્ર સંઘર્ષની કહાની નથી, પરંતુ તે એક પ્રેરણાસ્ત્રોત છે. તેઓએ બતાવ્યું કે જો ઇરાદા મજબૂત હોય, તો કોઈ પણ પરિસ્થિતિ આપણને અટકાવી શકતી નથી. તેમના વિચારો આજે પણ એટલા જ પ્રાસંગિક છે, જેટલા તે સમય દરમિયાન હતા.

આજના યુગમાં, જ્યારે આપણે સમાનતા અને અધિકારોની વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે ભૂલી શકતા નથી કે આ બધું સહેલાઈથી મળ્યું નથી. તેના પાછળ બાબાસાહેબ જેવા મહાન લોકોનો સંઘર્ષ છે. તેઓએ માત્ર એક સમાજને નહીં, પરંતુ આખા દેશને એક નવી દિશા આપી.

બાબાસાહેબ આંબેડકરની ગાથા આપણને એક જ સંદેશ આપે છે—
“શિક્ષિત બનો, સંગઠિત બનો અને સંઘર્ષ કરો.”

આ ત્રણ શબ્દો માત્ર સૂત્ર નથી, પરંતુ એક સંપૂર્ણ જીવનદર્શન છે. જો આપણે આ માર્ગ પર ચાલીએ, તો માત્ર આપણું જીવન જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર સમાજ પણ બદલાઈ શકે છે.

કોલમ: જયવાદ

લેખક:જૈમીન જોષી. 

“સુરોની રાણી: આશા ભોસલેનું અજોડ જીવનયાત્રા”

“સુરોની રાણી: આશા ભોસલેનું અજોડ જીવનયાત્રા”

ભારતીય સંગીત જગતમાં જો કોઈ અવાજ છે જે સમય, સંજોગો અને પેઢીઓની સીમાઓને પાર કરી અવિનાશી બની ગયો હોય, તો તે છે આશા ભોસલેનો અવાજ. એક એવી સ્ત્રી, જે માત્ર ગાયિકા નથી, પરંતુ સંઘર્ષ, આત્મવિશ્વાસ અને સર્જનાત્મકતાનો જીવંત પ્રતિબિંબ છે. આશા ભોસલેનું જીવન એ સાબિત કરે છે કે પ્રતિભા સાથે હિંમત જોડાય તો કોઈ પણ શિખર દૂર નથી.

આશા ભોસલેનો જન્મ 8 સપ્ટેમ્બર, 1933 ના રોજ Sangli માં થયો. તેમના પિતા Deenanath Mangeshkar એક પ્રતિષ્ઠિત સંગીતકાર અને નાટ્ય કલાકાર હતા. સંગીત તો જાણે આશાના લોહીમાં વહેતું હતું. બાળપણથી જ તેઓ સંગીતના માહોલમાં ઉછર્યા. પરંતુ જ્યારે આશા માત્ર 9 વર્ષની હતી ત્યારે તેમના પિતાનું અવસાન થયું, અને એ જ ક્ષણથી જીવનનો સાચો સંઘર્ષ શરૂ થયો.

પરિવારને આર્થિક સંકટમાંથી બહાર લાવવા માટે આશા અને તેમની મોટી બહેન Lata Mangeshkar એ નાની ઉંમરે જ ગાયકી અને અભિનયનો માર્ગ અપનાવ્યો. બાળપણમાં જ જીવનની કઠોર વાસ્તવિકતાઓનો સામનો કરવો પડ્યો. જ્યાં અન્ય બાળકો રમતા હતા, ત્યાં આશા જીવન માટે લડી રહી હતી.

માત્ર 16 વર્ષની ઉંમરે આશાએ પરિવારના વિરોધ વચ્ચે Ganpatrao Bhosle સાથે લગ્ન કર્યા. આ નિર્ણય તેમના જીવનમાં એક મોટો વળાંક બન્યો. લગ્નજીવન સુખમય ન રહ્યું અને આશાને ઘણી વ્યક્તિગત મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો. અંતે તેઓએ પોતાના ત્રણ સંતાનો સાથે એ સંબંધ છોડવાનો કઠોર નિર્ણય લીધો. આ સમયગાળામાં આશા માટે જીવનનો દરેક દિવસ એક યુદ્ધ જેવો હતો.

બોલીવુડમાં શરૂઆતના દિવસોમાં આશાને મુખ્ય ગાયિકા તરીકે સ્વીકારવામાં મુશ્કેલીઓ આવી. તેમને મોટા ભાગે B-grade ફિલ્મો માટે ગાવાનું મળતું. પરંતુ આશાએ ક્યારેય હાર સ્વીકારી નહીં. તેમનો વિશ્વાસ અને મહેનત સતત ચાલુ રહી.

તેમના જીવનમાં સાચો ટર્નિંગ પોઈન્ટ આવ્યો જ્યારે તેમણે સંગીતકાર O. P. Nayyar સાથે કામ શરૂ કર્યું. “Aaiye Meherbaan” જેવા ગીતોથી આશાનો અવાજ લોકોના દિલમાં વસી ગયો. ત્યારબાદ આશાએ પાછું જોયું જ નહીં.

પછી તેમણે R. D. Burman સાથે કામ કર્યું, જે માત્ર સંગીતકાર જ નહીં પરંતુ તેમની જીવનસાથી પણ બન્યા. આ જોડીએ બોલીવુડને અનેક અમર ગીતો આપ્યા — “Piya Tu Ab To Aaja”, “Dum Maro Dum”, “Chura Liya Hai Tumne” જેવા ગીતો આજે પણ લોકોના દિલમાં જીવંત છે.

આશા ભોસલેની ગાયકીની વિશેષતા એ છે કે તેમણે દરેક પ્રકારના ગીતોમાં પોતાનો છાપ છોડી છે — ગઝલ, પોપ, કવ્વાલી, લોકસંગીત, ભજન, અને પશ્ચિમી શૈલી સુધી. તેઓએ લગભગ 20 કરતાં વધુ ભાષાઓમાં હજારો ગીતો ગાયા છે, જે તેમને વિશ્વસ્તરે અનોખું સ્થાન આપે છે.

તેમના અમર ગીતોની કેટલીક પંક્તિઓ આજે પણ લોકોના દિલમાં ગુંજે છે:

> “Piya tu ab to aaja…”

“Dum maro dum, mit jaaye gham…”

“Chura liya hai tumne jo dil ko…”

આ પંક્તિઓ માત્ર ગીત નથી, પરંતુ એક યુગની લાગણીઓ છે.

આશા ભોસલેને અનેક પુરસ્કારો મળ્યા છે, જેમાં Dadasaheb Phalke Award અને Padma Vibhushan જેવા સર્વોચ્ચ સન્માનોનો સમાવેશ થાય છે. આ સન્માનો તેમના અદ્વિતીય યોગદાનની સાક્ષી આપે છે.

પરિવારની વાત કરીએ તો આશા ભોસલે એક માતા તરીકે પણ એટલી જ મજબૂત રહી છે. તેમના સંતાનોમાં Hemant Bhosle, Varsha Bhosle અને Anand Bhosleનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે પોતાના પરિવાર અને કારકિર્દી વચ્ચે એક સુંદર સંતુલન જાળવી રાખ્યું.

આશા ભોસલેનું જીવન માત્ર સફળતાની કહાની નથી, પરંતુ તે એક સંઘર્ષ, આત્મવિશ્વાસ અને ક્યારેય ન હાર માનવાની પ્રેરણાદાયી યાત્રા છે. તેમણે બતાવ્યું કે જીવનમાં પડકારો આવે તો પણ જો મન મજબૂત હોય, તો દરેક મુશ્કેલીને જીતવામાં આવે છે.

આજના યુવાનો માટે આશા ભોસલે એક પ્રેરણા છે. તેમની કહાની કહે છે કે જો તમારી અંદર હૂંફ છે, મહેનત છે અને પોતાના પર વિશ્વાસ છે, તો દુનિયા તમારી રાહ જોઈ રહી છે.

આશા ભોસલેનું જીવન એક સંગીત છે — જેમાં સંઘર્ષના સ્વર છે, સફળતાના તાલ છે અને પ્રેમની મધુરતા છે. અને આ સંગીત ક્યારેય થંભવાનું નથી.

કોલમ: જયવાદ 

લેખક:જૈમીન જોષી.